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這必須從儒教文化圈的特性說起，不患寡而患不均，還有大同世界一直是儒教世界的最高指

導原則，但這種觀念也造成了一種集體的道德壓力,必須跟大家一樣。如果有人比較出眾，

就會有很強的妒忌心，我出不了頭你也別想出頭。這完全表現在社群與媒體的環境裡，只是

大家不見得有察覺。



有一些人在別人生活過的不錯的時候，會故意去破壞，我還記得中學時期，學校有男女偷偷

牽手，第二天就有好事者通報教官，說違反校規與善良風俗。通報者去教官室的過程被我目

擊到，通報者我是認識的，而那個女生也是他心裡肖想了很久的對象，只是牽手的人不是他

而已。



這不只是在男女交往上的嫉妒心而已，它是一種在儒教文化圈的常態。以前看寫文革時期的

書，寫到批鬥土豪劣紳，其中有一個鄉紳的太太是鋼琴老師，很美。但土共村民們先是剝了

她輪暴之後，用石頭砸碎了她的手指，原因是彈奏美帝資本主義所指導的樂曲，為美宣傳。

這件事我一直記得很久，但我認為，為美宣傳是假動機，真正的深層原因是嫉妒她的才能與

生活。



這種仇恨其實深埋在儒教文化圈的民眾心體幽暗的位置，常常化為反歧視求平等的口號，在

社會上打著正義的旗幟來強求平等。



但『某些』歧視是自我防衛機制。

比如『在中國當人的尊嚴還不如在美國當狗』，這就是標準的歧視用語。

可是這種『認清中國的社會價值我絕對不可能喜歡』這個現實，無論你肯定還是否定這種態

度它確實成為台灣民眾團結自我防衛的力量。

某些挺中國的人會強迫大家，接受隨地大小便，那是一種文化你要尊重，這種要求各位覺得

是否符合自己的價值觀？至少我是從台灣人會隨地大小便的時期走到今天的，我認為在

公共衛生方面，台灣民眾真的好太多了。



文明之間本來就不可能沒有差異。



我反對的，是因為歧視個人而衍生的集體暴力，例如學校如果縱容某些同學，歧視衣著特異

的同學，那麼就會因為歧視衍生的暴力霸凌造成傷害，所以我反對群體對於個體個人的歧視

以及霸凌行為。


但是我認為個人之間的區分差異是無法阻止也不可能阻止的，你不能因為黃豆比較大，紅豆

比較甜、毛豆比較值錢，就硬說這些都是不平等非要所有人只可以種綠豆不然就是豆子迫害

，或者強迫公眾催眠自己說綠豆跟黃豆一樣大、豌豆跟紅豆一樣甜，公眾很自然會在不同標

準給不同豆子區分價錢，那是不可能阻止的，但是社會有責任阻止種黃豆的人因為歧視綠豆

而去傷害綠豆農民



話說回來，如果我在工地認識的那些喝阿比叼菸做事，平常完全不讀書的勞工朋友，他們在

社群例如臉書，如果我看到他們有惡意歧視言行的火力是10。

那麼我所認識自稱反對歧視，認為『所有的』歧視都是惡行的讀很多書進步文青，他們出現

歧視言行的火力起碼是50或者100起跳。

我沒有說他們歧視是不對的，事實上他們歧視的對象大多我也歧視，可是有趣是他們絕對不

肯承認自己在歧視，反而會一直把所有看不慣的事情全都定義成歧視然後繼續『所有歧視都

是不能容忍的惡行』那套版本，然後用各種歧視羞辱施展正義制裁，偏偏最愛說『仇恨無法

帶來力量』也都是同一批人。



對於不平等嫉妒與仇恨是可以帶來力量的，『不想成為那樣子的人活著』、這樣子的負面

能量也曾經給我帶來力量，至今也是很多人支持他們忍耐痛苦不放棄努力活下去的力量，

對有些人來說如果連怨恨都不可以，那麼可能人生連活下去的力量都沒有了。


仇恨當然可以只要你埋在心裡面不傷害任何人，滿腔仇恨又沒有勇氣面對自己內心的恨意，

卻又控制不住自己的言行不停仇恨爆炸，然後又自認為是在對抗仇恨，要斬殺外面世界的的

惡當然是很好的，但是先跟自我內部的怨恨和解吧，不要對內心的仇恨先入為主的因為罪惡

感而否定它的存在，不敢面對自己才是懦弱的。



人我分際線要劃清楚，別人過得很好不應該用群體暴力去拉他們下馬，而應該是想想怎麼樣

讓自己能不能也達到某些成就才是。

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  天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。


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