※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:34:30
喔幹好爽喔，剛剛GOOGLE一下，謝謝大大分享
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:35:36
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:37:13

是不是，U質爆掛，我以前都唸長條會戰


沒吧，暈兩秒被改成一點四秒才傷。


眼睛好騷，超讚 嗚嗚

※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:38:57

真的推 讚
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:39:27

真的

我玩戰國無雙，信長變得跟吸血鬼一樣，刀還有紫色妖氣，超屌 XD


沒錯~~~!!!
你也有嗎

哇，是也喜歡日本歷史的朋友呢

問你一下有沒有推薦的新選組書籍，很想看坂本龍馬那時候的故事
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:55:58

大河劇的調性太慢了，我看不下去，動輒50集，好累XD
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:57:37

堺桑~~ 雖然我是沒看啦

※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 02:58:56

已有~~~~~
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 03:00:00

小時候有看山岡莊八的信長，政宗，秀吉

德川的太多本一直不敢看

可是我現在年紀大了覺得他的小說美化太嚴重，只要是該本主角就有正義光環

不太喜歡
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 03:03:05

我PO文前也有看到對三段射擊的質疑

只是還沒有找到一個徹底推翻的說法，所以還是按照以前的說法

唯一確定的一點應該是，此戰以後鐵砲成為戰場重點，不再是奢侈玩具

至於中間雙方兵力的實際情形，就不確定了。


摁啊 等等要晾衣服，Q口Q



信長協奏曲的劇情

我是不信啦
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 03:15:42


我懂他的意思，有學者說

當時的日本馬應該沒辦法進行衝鋒撞擊，而且沒有馬蹬跟馬蹄鐵的關係

武田騎兵隊應該是騎到快接近敵方以後下馬戰鬥。

※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 03:20:37

可是我剛剛重看幾次，我文中沒提到騎兵衝鋒R

主要還是提速度上的優勢吧
※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 03:22:47

真的，信長接管家督的時候，根本是個屎缺，沒人認為他守的下來

※ 編輯: wangquanchi (1.163.192.232), 03/20/2017 06:05:30

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Re: [問卦] 織田信長為什麼叫第六天魔王？ - ott板 - Disp BBS


作者 gwhmwiki (伐伐伐伐伐伐木工)
標題 Re: [問卦] 織田信長為什麼叫第六天魔王？
時間 Mon Dec  9 02:43:52 2013


 
※ 引述《LoveMakeLove (愛製造愛)》之銘言：
: 這個在我心中疑問很久了
: 魔王就魔王還要分那一天
: 難道還有第一天魔王嗎？
: 有沒有這方面的八卦？

信長自稱第六天魔王的故事，要從織田信長跟武田信玄的書信故事說起


當時武田信玄決定要西行上洛，但是要西行上洛會遇到織田信長跟德川家康的同盟，

於是信玄要經過家康的領地三河前，先寫了封信給信長，並在結尾屬名「天台座主沙

門信玄」以此稱號自稱是佛教的護法者。信長看了不以為意，回信時在結尾屬名「第

六天魔王」

「天台」指的是天台宗是漢傳佛教的十支分系之一，又稱為法華宗，在西元9世紀傳到

日本後十分興盛，在日本戰國時代「天台」兩字幾乎是代表了佛教的總稱。

「座主」在日本佛教是領導人的意思，或者是我們比較常說的「住持」

「沙門」兩字指的是出家人或是和尚的意思

所以合在一起翻成白話就是「佛教領導人-出家人信玄」

信長看到信玄自稱佛教的領導人，基於輸人不輸陣的考量，於是想了個更煞氣的名字

要壓過信玄，於是給自己取了「第六天魔王」


第六天魔王，又稱為波旬(有看過霹靂布袋戲對這名字絕對不陌生)

波旬是佛教中的魔王，在佛經中波旬都在做阻擾出家人成佛的勾當

最有名的就釋迦牟尼八相成道中的「降魔」，我大概說一下故事


悉達多(佛陀的本名)在六年苦休後並未解脫，於是在菩提樹下禪定，發誓不悟道不起

來。悉達多強烈的誓願，讓欲界的魔王波旬感到不安，波旬知道悉達多即將在菩提樹

下禪定悟道，於是帶了千萬魔兵魔將現身。波旬先是派了三個美豔沒穿衣服的魔女誘

拐悉達多，悉達多不為所動，只說了「你們這群魔女，外表美麗卻心術不正，如同裝

滿汙穢的花瓶。」於是魔女現出醜陋的原型羞愧的逃走了。

波旬看了大怒，告訴悉達多「只要你不成佛，我就給你享不盡的財富、權力跟美女，

如果你不答應，我就讓你死在樹下」，但悉達多不動如山，於是波旬派出毒蛇猛獸

跟魔兵魔將攻擊悉達多，只見悉達多身後發出光芒，射出的毒箭利刃都被化為灰燼，

將魔兵魔將們嚇的逃之夭夭。

那第六天又是什麼？

佛教修行者將修行分為三階段，分別是欲界、色界、無色界

每一界都有各自天數，欲界有六欲天、色界有四禪十八天、無色界有四無色天，共二

十八天。在這裡的天不是指Day 比較像是一種空間、一種境界

其中第六天指的是欲界六欲天的最高天-他化自在天

他化自在天的眾魔們十分長壽，壽命有一萬六千歲，這邊的一天等於人間一千六百年

而且在他化自在天十分享受，簡單來說是個滿足人間欲望的地方

而波旬就是第六天之主


來一點業餘的分析：

武田信玄本名武田晴信，信佛之後改名為信玄，是十分虔誠的佛教徒。在當時大多數

人民信仰佛教的日本，武田信玄以「天台座主沙門信玄」自稱，無疑是告訴信長。

「我是全日本的領導人」信長為了壓過信玄，以佛教中常常駔饒修行者的「第六天魔

王」自稱，也意味著自己是「將是會阻止你上洛的人」

在日本戰國時代，大名上洛是可以帶兵，幾乎是宣示自己力量的軍事行為，所以當時

很多大名都想上洛，其中也有上到一半就被幹掉或病死，像今川義元就是上洛上到一

半被信長在桶狹間幹掉；武田信玄是上洛上到一半就肺結核發作死。









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◆ From: 111.241.134.93
※ 編輯: gwhmwiki        來自: 111.241.134.93       (12/09 03:02)

喔喔！真的耶，對不起寫這篇文章寫得太晚 腦袋有點壞掉
感謝HaloShell指出我的錯誤
※ 編輯: gwhmwiki        來自: 111.241.134.93       (12/09 03:12)
※ xgdbf:轉錄至看板 Clamp                                          12/09 09:22

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讚 cck1:一大早吃早餐看專業文超精采的 推~~!!
讚 roses999:突然想到 上杉的毘沙門天神 也頗中二～XDDDDDDD
讚 chairmanyain:吃中餐的時候看到專業文，推個
讚 MLNGreed0:推 根本帥氣

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�X�B: 何謂【三界二十八天】、【三十三天】 - 雲水人間的分享部落格 - udn部落格 http://blog.udn.com/giveman/4643387#ixzz1pejy5uzw

何謂【三界二十八天】：

1.即欲界六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天須彌山居腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。

2.色界天十八層天，

3.無色界四層天。

眾生因修上品十善，所以離開五道，投生於天趣。 其中若是未修禪定，不能離於地者，為地居天。 夜摩天以上四天，因禪定力故，不依於地，居於空中。 但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調和氣息，泯然澄靜，身如雲影，虛豁清淨，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。 如能修根本禪，離欲界之粗散，便生於色界。

一.欲界六天：

欲界的特性：
一、有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。
二、由修習上品十善，升四王天、忉利天。
三、若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。
四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。
五、欲界六天皆有男女之別。
六、有王臣之別。

四天王天：位於須彌山腰四面。
山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；
山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；
山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；
山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；
此四天王統領八部鬼神，護持世間。

忉利天：
位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因(亦稱帝釋)，居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。
(道教稱玉皇上帝在居此住)
(佛教稱帝釋天在居此住，相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。《阿彌陀經》上所說的釋提桓因，就是這個帝釋；在楞嚴咒裡邊所說的南無因陀囉耶，這因陀囉耶也就是帝釋天。 他雖然在天上做天主，但是在佛教裡是一位護法。 這位天主，就是一般人所謂的萬能的上帝。)

夜摩天：
位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。

兜率天：
彌勒菩薩上生於此，天壽4,000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足， 有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的穢土，有三災。 “內院”是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。 釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間， 彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法

化樂天：
變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。 相向而笑，即成交媾。 兒自男女膝上化生。 其初生者，如人間十二歲兒童。

他化自在天：
 居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為佛教中害正法之魔王， 即四魔中之天魔也。 佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。

以上為欲界六天，以五欲為界故，福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。


二.色界十八天

色界：十八梵天。梵者淨也，此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂，故又名四禪天。

色界的特色：
一、有妙色身，故名色界。
二、初禪天有王臣之異，
二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。
三、初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。

初禪三天：
梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。

二禪三天：
少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。

三禪三天：
少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。

四禪九天：
其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫所居；無想天，此天為外道所居；無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天。此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。

以上色界十八天，遠離俗欲，具妙色身，故統名為色界天。

三.無色界四天 ：
 即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。

無色界的特色：
無身形器界，唯有四蘊心心所法而已。

此四天為：
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

以上四天色身已無，但具心識，故統名為無色界天。


諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：「彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。」


天有多義，或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。

天人平常沒有憂慮，沒有煩惱，只有在臨終前七天，五衰相現，苦惱才出現。

天人是化生，不是胎生，所以沒有隔陰之迷，六神通之中，除漏盡通外，其他五通具足。

天人都有光明，身上也放光明，宮殿也放光明，所以天上是一片光明之相，沒有黑暗。

俗云：「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」
這些天人神仙皆在三界二十八天之內，皆有生死輪迴，
只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。


資料來源：網路文章










( 休閒生活｜旅人手札 )