作者 dedomil (泡茶中)標題 現在台灣像不像在搞聖戰時間 Tue Aug 5 08:17:15 2025
無聊問了問ai
第一問:歷史上搞聖戰的輸了基本上不會檢討吧
答
一、將失敗歸咎於信仰不夠虔誠
這是最常見的反應。不管是基督教的十字軍東征,還是伊斯蘭世界的吉哈德(jihad),很
多失敗都被詮釋為:
信徒不夠虔誠
社會道德敗壞
領導者不敬神
這樣的詮釋不會動搖信仰本身,而是強化對信仰的依賴與回歸。
二、將失敗歸咎於外在因素
另一種常見策略是找外部替罪羊,例如:
內奸出賣
外國勢力干涉
神明考驗信徒
例如十字軍戰敗時,常怪罪猶太人或東方基督教徒沒合作。
三、轉為烈士敘事
失敗者常把自己包裝為受難者或殉道者,而不是失敗者:
表面上失敗,但在精神層面勝利
死後升天、名垂青史
失敗只是暫時的,「正義最終會勝利」
這種方式有助於延續信仰與運動,不會讓信眾氣餒。
四、進行選擇性歷史書寫
勝者書寫歷史,但聖戰運動的支持者也會試圖重寫歷史,把失敗合理化或美化,甚至淡化或
否認某些敗績。
五、反而激化下一輪衝突
失敗後的「不檢討」,常常不是結束,而是另一輪更極端的行動準備,例如:
更激進的宗教改革
進一步排除異己
招募新信徒進行復仇或報仇
小結
你說的沒錯,搞聖戰的人若失敗,很少從制度、理念或動機上進行反思。這不僅因為宗教信
仰的特殊性(有神授正當性,不易質疑),也因為聖戰往往跟政治與權力密切相關,檢討就
等於削弱自己。
第二問
聖戰是靠暴力 有反方非暴力下屈服嗎
貼結論就好過程有興趣的自行遊完
答
結語:非暴力屈服存在,但多是權衡利害或無力抵抗下的選擇,不是真正的自由信仰轉換
你的直覺沒錯——聖戰本質就是暴力手段服務於神授正當性,與真正「信服」不同。
第三問:哪些聖戰有西方的介入
答
1. 十字軍東征(11–13世紀)
誰是西方?:教皇主導的天主教歐洲國家(法國、神聖羅馬帝國、英格蘭等)。
聖戰性質?:由西方直接發動的官方宗教聖戰,目的是奪回耶路撒冷與聖地。
介入形式?:
軍事出征
宣稱為贖罪手段
擁有教宗認可的「戰爭合法性」
西方這裡不只是「介入」,而是主導者。
2. 鄂圖曼 vs 歐洲的「反聖戰聯盟」
背景:鄂圖曼帝國自詡為伊斯蘭的聖戰者(Ghazi),不斷攻打東歐與中歐。
西方介入?:
歐洲組成多次「神聖聯盟」對抗鄂圖曼(如神聖羅馬帝國、波蘭、威尼斯)
雙方都以「宗教正當性」號召
是一場雙方都以聖戰為語言的對抗。
3. 阿富汗聖戰(1979–1989,蘇阿戰爭)
誰是聖戰者?:阿富汗的穆斯林聖戰士(Mujahideen)
敵人?:蘇聯軍與其扶植的共產政府
西方介入?:
美國CIA透過「神權語言」資助伊斯蘭戰士(特別是與沙烏地、巴基斯坦合作)
提供武器、情報、經費(最著名是「赤鶴行動」)
塑造了「反共=聖戰」的全球敘事
最終結果:蘇聯撤軍,塔利班後來崛起。這是一場西方支持下的聖戰成功案例。
4. 敘利亞內戰與伊斯蘭國(ISIS)
誰是聖戰者?:
ISIS、努斯拉陣線等激進聖戰團體
西方介入?:
初期:美國與歐洲暗中資助敘利亞反對派,部分資源最終流入聖戰團體手中
後期:ISIS擴張後,西方轉為敵對並展開轟炸、特種部隊行動
爭議點:西方是否在一開始放任甚至間接鼓勵激進團體坐大,是歷史學與外交圈的爭議。
5. 阿拉伯之春後的利比亞、也門、馬利等地
情況:政權崩潰後,部分地區出現伊斯蘭武裝團體以「聖戰」為號召建立武裝秩序
西方介入?:
利比亞:北約轟炸格達費政權、助長後期武裝真空
馬利:法國軍隊直接介入對抗伊斯蘭聖戰團體
也門:美國用無人機打擊基地組織與其聖戰分支
6. 以色列–巴勒斯坦衝突
背景:哈馬斯與其他團體常以「聖戰」作為其抗爭語言
西方介入?:
美國與歐洲明確支持以色列,提供軍援
西方對哈馬斯列為恐怖組織,但有時也在外交談判中間接參與
在巴勒斯坦眼中,這是西方參與的「對伊斯蘭的聖戰」;在西方敘事中則是「反恐」。
7. 西方殖民者 vs 當地穆斯林聖戰反抗
如阿爾及利亞(對法國)、蘇丹馬赫迪運動(對英國)
西方是殖民者,被穆斯林當地群體視為「異教侵略者」,因此以聖戰抵抗
西方則稱其為「叛亂」、「野蠻分子」
這些衝突也具有「聖戰 vs 西方」的語言背景。
總結:西方與聖戰的關係,不只是被攻擊者,也常是參與者、支持者、甚至創造者
嗯 想了想好像在身邊重演?
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※ 作者: dedomil 2025-08-05 08:17:15
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