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依循非暴力的做法，看看甘地怎做的：


他要求印度人不納稅、不入公立學校、不到法庭、

不入公職、不購買英貨，並多次絕食。

爲了展示抵制英貨的決心，

他甚至曾號召群眾焚燒英國工廠所傾銷於印度人民的衣物及公開製鹽。

甘地和平消極抵抗的方法，近乎癱瘓當地的殖民政府，

並讓其飽受各界尤其是國內的壓力，迫使英國政府不得不頒布新憲法，

讓印度逐漸發展自治體制。

==========================其實台灣人做不到========================

如果要依循暴力武裝抗爭的做法，看看曼德拉怎做的


1961年11月，曼德拉創建了非國大軍事組織“民族之矛”並任總司令，

並轉入地下武裝鬥爭。為隱蔽目的，民族之矛最高指揮部成員都使用假名，

並在作為總部的利沃尼亞一個農莊開辦小農場，向路人賣農產品。

在當時情況下，可供民族之矛選擇的武裝鬥爭方式有4種：

破壞活動、游擊戰爭、恐怖活動和公開革命。

曼德拉選擇了第一種方式，以避免殺傷生命。

他們希望，有計劃地破壞發電廠、干擾鐵路和電話通訊，

將使外國資本撤離，從而使嚴重依賴外資和外貿的南非經濟遭受損失，

迫使南非白人重新考慮他們的政策。

==========================台灣人還是做不到=========================

所以為什麼馬狗會一派輕鬆的還要去南部走走看看，

因為他也很清楚...台灣人做不到。

※ 引述《dezuphia (泣離)》之銘言：
: (來自他人轉貼)
: 台大社會系李明璁老師 Mingtsung Lee @Camducklee 2小時
: 青島東路側外場，主持單位搞成了一個彷彿秩序黨般的溫馨集會。抗議的身體被馴化於嚴
: 格管制的動線中，於是連吶喊的語言都逐漸齊一。大家為什麼如此害怕暴力到把憤怒和慾
: 望都自我閹割掉？這無疑是華人教育的「成功」，才會連可能作為革命後備軍的年輕朋友
: 們，都還要在此展演溫馴、卑恭。不停自我催眠。
: 革命不是靠什麼感動自己感動他人的話語，不是維持秩序愛與和平守規矩，不是仰賴媒體
: 再現或網絡口碑的社會觀感（到底是誰的觀感？），不是要發現自己原來擁有良知熱情是
: 個堂堂正正的好公民，不是乾坐集體想像何時會被警察扛走但我打不還手罵不還口有夠悲
: 壯。革命，必須先革自己僵固身體與缺乏想像的命。
: 我真的很擔心這個轉tone。從「佔據立法院」變成「太陽花學運」，暴力形象或許沒了，
: 但革命動能也消散了。
: 因為我沒有臉書，如果讚同我意見的推友敬請幫忙轉貼，我希望讓更多人在參與運動過程
: 中，不是只在反覆自我證成（我是好公民好棒棒），而是對抗國家機器的同時也反思自己
: 身體與意志的框架侷限。我話說得重說得實，因為我不想再單面討好，說些漂亮鼓勵話，
: 而眼看著運動不知不覺陷入危機。
: 如果我們真的要守護佔據議場裡的同志，我們就要有回到第一個晚上那種熱血衝勁的身心
: 準備。否則就只是一種華麗的失敗主義，悲壯的自應預言。說真的，憂心地，統治者是不
: 怕這種處處自我設限在乎社會觀感的「抗議」的。來再多人（二十萬白衫軍都再來一次吧
: ），馬政權是有認真鳥過就是？

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