看板 Gossiping作者 mayaman ( 馬雅人)標題 Re: [新聞] 逾2千年馬雅古城出土 金字塔神殿保持完時間 Thu Aug 21 04:31:30 2014
我知道有兩篇招喚我,這篇內容比較多,所以回這篇。
※ 引述《Mahoutsukai (魔法使い)》之銘言:
: 逾2千年馬雅古城出土 金字塔神殿保持完好
: 蘋果
: 國際考古學家經過40年的努力,終於找到兩座深深埋藏在茂密樹林裏的馬雅古城,發掘出
: 大量重要的文物。
這裡應該是這樣說:
這次發現兩座城市,分別是Lagunita 跟 Tamchen。其中Lagunita 在1970年代美國
Peabody 的一些探查中,Eric Von Euw 就曾經發現過,他還留下一些側繪圖與紀
錄,只是從來沒有公開發表過。另外一座Tamchen 則是從來沒有發現過。目前3D模
型看來,兩個城市的布局差不多。
: 兩座神秘古城都在墨西哥東南部坎佩切州(Campeche),稱為拉古尼塔(Lagunita)及塔姆琴
: (Tamchen),早在1970年代有就考古學家相信它們存在,但一直找不到,直到最近終於重
: 見天日。
當然,媒體的標題都要聳動一點。這兩座城市都位於Calakmul Biosphere Reserve中
近幾年,這塊區域進行了不少有計劃的考古活動。2013年,同一個團隊就在附近發現
一個更大的遺址Chactun。
這則新聞的外文報導提到這兩個「城市」跟Chactun 可能有關係。
這個部份要提一下將這些遺址放進馬雅城市地景的意義。
我把城市地景分為兩個部份來說,可能跟地理學與人類學嚴格講的地景不太一樣。
第一部份、將城市分佈情形放在地表上來看:
在台灣,你會接觸到的是Tikal、Palenque、Copan這些大城市,我暫且稱為霸權
城市。但是,當我們進入田野,就會對於馬雅聚落分佈的型態感到困惑。首先,
在這些城市之外,還有次級聚落,次級聚落底下有更次級的聚落。或許可以分成
好幾個聚落等級。這個聚落的分類,在1950年代,Gordon Willey 的研究計畫之
後,就一直爭論到今日。Gordon Willey 完成他在秘魯的Viru河谷的聚落研究後
,將目光放到中美洲,企圖進行兩個地區的比較研究,他選擇了貝里斯河谷當作
聚落比較的基準。貝里斯河谷有許多馬雅聚落,他將河谷的聚落分成三個等級,
這三個等級之間的關係可能是多變的,不一定存在這從屬關係。從國家、政治的
角度來看,這三個等級也不一定都有貴族。有可能有些是平民居住的村落,不是
國家組織,或者有些跟大型中心有關。當然,Gordon Willey 的分類一直有爭論
,特別是他在最高級聚落分類上,將Cahal Pech這種地方性大型聚落(有皇族)
跟超級霸權的聚落放在同一個等級。因此,有不少學者提出修正,這不多說。
所以,放回這次的發掘來看,後續也不知道這兩座城市的範圍會有多大。就目前
來看,Chactun 應該是這個區域比較大的聚落,這兩個城市可能是他的次級。接
著,在Chactun 上,可能還有像Calakmul的霸權型聚落,至於三者之間的關係,
還需要後續研究。目前挖掘的是他的Core Area,或許還會有堤道連結的另外一個
城區。在Belize的Major Center這個等級的聚落,以堤道連結的聚落型態就相當
常見。
: 研究人員找到馬雅人金字塔,高20公尺的神殿,最讓專家振奮的是找到一座巨大木門,刻
: 成「怪獸之口」的形狀,學者相信是象徵「土壤豐沃之神」,通往莊稼地方。
這個怪獸之口建築,一向有相當多的學者研究。這是第二部份的地景,也就是馬雅
城市中的地景。馬雅城市的地景呈現馬雅將城市景觀與宗教、世界觀緊密的結合。
以前也有寫過類似文章,重貼一下,講一下他的原理。
我這邊談得象徵意涵,基本上指的是一種轉化。即把某兩樣
不同東西之間,建立某種關聯。使原物產生某一種在製過程而在
馬雅,最明顯的部份就是把神話、宗教中的自然神聖地理,重建
在城市之中。
因此,若要談到馬雅的象徵意含或是Arthur Demarst所講得
The Political Acquisition of Sacred Geography就要先談到
馬雅人的宇宙觀和宗教神話。在馬雅的宇宙觀中,世界由三界構
成,分別是上界(天堂)、中界(人間)、下界(地獄)。而三
界中都充滿了神聖物質K'uhul。馬雅人認為K'uhul是一種神聖物
質,這種神聖物質是一種神性,因此,馬雅人就要透過儀式跟這
這些神們溝通。而哪些東西具有神性呢?馬雅人認為山、風、洞
穴等等自然景觀都有神性。在加上信仰上,山脈是神的住所,而
洞穴是下界的入口。故,這些自然景觀更加重要。
為了和神靈溝通,馬雅人意圖將這些神聖的自然景觀建立在
城市之中。而目前我所知的就是山脈和洞穴。這兩種自然景觀透
過轉化呈現在建築物中。幾乎所有的馬雅城市都有這樣的布局。
以下就高山和洞穴進行討論。
首先是高山的部份,在現代馬雅語中,高山稱為「witz」根據
考證,古代馬雅人把「witz」指稱為金字塔。而上面的神廟則稱為
k'ulnah,意思是神聖的房子。除了語言學上的證據之外,在Palen
-que的浮雕,或是Arthur Demarst等研究的Dos Pilas遺址都有這類
的象徵意涵出現。因此,實際上馬雅人把金字塔跟神廟認為是自然中
山脈的一種轉化。藉由在上面舉行的儀式,馬雅人更加相信他們可以
和神溝通。如此,也增加統治的神聖性。像是在Palenque的例子中,
我們就可以發現統治者透過對金字塔的描述把自己和神話、神祇連結
在一起。
其次,洞穴的部份也常常在城市中轉化為一種建築。因為洞穴在
馬雅神話中,被認為是下界的入口。因此,也是一種有K'uhul的地方,
這種洞穴所轉化的象徵建築大體上有好幾種模式。第一種是在神廟下
建立墓室。這種墓室便被認為是象徵洞穴。並且由於洞穴象徵下界,
也和墓室的功能建立聯繫。而成為一種有象徵意涵的建築。這在Dos
Pilas和Palenque都有發現。第二種是把神廟建立在天然洞口上,這
樣增加了神聖性。這種作法,似乎在整個中美洲古文明很普遍。而天
然洞穴中,同樣作墓穴的功用。同樣把功能和象徵意涵、神話進行連
結。第三種是把象徵山的神廟--金字塔外面裝飾怪獸紋。然後再把裡
面隱喻為岩洞。這種似乎比較少見。以上三種是把山和洞穴進行連結
的部份。最後,馬雅城市的球場,也是隱喻著洞穴。球場向下凹陷,
被看做是一種洞穴的轉化。另一方面,球場在創世神話中,和下界有
密切關係,所以也被認為和洞穴可能有關聯。
從上面的例子,我們可以發現馬雅的城市,並不單純的是居住中
心,他也是充滿儀式、象徵的「諸神的住所」。透過這些建築的建造
統治者宣示他們可以和神溝通,建立統治正當性。也在這些建築所舉
行的儀式中重演、重製、宣揚、轉化創世神話。所以,這些建築帶有
宗教和政治合一的功能。並且也不單單只是建築表面的表象。而帶有
深層的隱喻和象徵。
這次的怪獸之口,就是這樣的地景想像下出現的一種裝飾。
例如,Linda Schele研究的witz Monster等
http://research.famsi.org/uploads/schele/hires/05/IMG0095.jpg
: 專家相信,這兩座古城建於公元前300年至公元250年之間,領導發掘的考古學家斯普賴
: (Ivan Sprajc)兩座古城被茂密的樹林「深埋」,極難察覺遺址所在,「在森林裏,即使
: 在巨大遺址面前僅距600呎(182公尺),也難發現就在眼前;細小的土丘星羅棋佈,令人無
: 法知道主城區在哪兒。」
: http://goo.gl/BPEkno
然後,兔曹一下新聞連結里的圖,那不是通往地下建築的通道,而是Chultun
那是古馬雅人儲藏東西的地下小洞。現在走下去會有很多蛇,在下面可以做
Snake Bucket Challenge。
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※ 同主題文章:
Re: [新聞] 逾2千年馬雅古城出土 金字塔神殿保持完
08-21 04:31 mayaman.
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