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你是母豬教徒嗎？
鄉民身份百百款，母豬教發展至今內部組成之複雜自然無法一言以蔽之
雖然苗博雅、人渣文本等公共議題關注者接連參戰
但我們能發現兩方論述上的嘗試似乎都不被教徒所接受
那麼母豬教到底是怎樣的一群人呢？
這裡將試圖從各個方面反方向切入，還原PTT虛擬族群全貌

從鄉民GalLe5566的文章（文章代碼#1O3dHHNr）中
我們可以簡單分析母豬教這個團體的形成目的：

1. 母豬教的母豬，是隨著感受而有所區別的，因為每個人感受都不同，我們的母豬教也
會有不同的形狀
2. 本質上就是一個男的被欺騙感情，上八卦版血淚控訴，說一些他們平常不敢說、不被
允許說的話
3. 是被迫害的受害者
4. 對女版男女有別的不平權版規感到不平
5. 喜好發廢文、鬧版作為抒發

→被動集結而成、以互相安慰為目的、情緒發洩為出口

而母豬教名義上的「教主」的obov則擁有以下個人特質：

1. 講話有趣、好笑
2. 在工作上擁有高度專業
3. 具備傳統社會價值認可的多項成就（外商事業、高學歷、有錢）

→ 即便資料真實度有所爭議，但更重要的是這些特質作為教徒心中「理想」的投射，從
而組成了想像中的教主圖像，也就是傳統思維上的功成名就者

最後則是母豬的定義
讓我們由教徒們恐懼、厭惡的女性類型，逐條回推，找尋教徒真身吧！

節錄自PTT鄉民百科：

1. 「性關係混亂且隱瞞的濫交女」：若沒有隱瞞自己是濫交女、也沒有在玩膩之後轉而
或逼或騙其他無辜且潔身自好的男性「回收」自己，則不是「母豬」。

→性觀念偏向傳統、保守、單一性伴侶，在多元交往的異性前顯的被動，不願意接觸，且
「溯及既往」

2. 「把男性當成免費「工具人」的機掰女」：若付出對等報酬，則不是「母豬」。

→害怕追求付出沒有相對應的回報

3. 「把男性當成無償「提款機」的拜金女」：若付出對等勞務，則不是「母豬」。

→願意在感情中付出金錢，但害怕無法收取對等勞務（此處勞務可能只是為了與前項用詞
作區別所做的替換，無法確定是否硬性要求勞動報償）



→服從社會性制約，且擔憂他人並未受到相等限制，或者自己並未獲得相對的好處

5. 「一夜情後轉告性侵」：一夜情被男友發現後，誣告炮友性侵；若坦白承認偷吃，則
不是「母豬」，只是「劈腿女」。

→不難發現，第五點的構成跟上面四點明顯不同
在這裡，教徒們可以選擇要將自己代入「被劈腿男友」、還是「遭誣告砲友」
而在母豬教中，「母豬」的嚴重程度自然大於「劈腿女」
同樣被同個女人在同一件事情上陰，砲友的處境似乎還是比男友可憐一點
但這卻又與上述四點中，教徒對於跳脫傳統禮教規範、不符社會期待女性的不滿矛盾

到此為止我們統整出母豬教徒大致上擁有的特質：
1. 被動、價值傳統、保守、單一性伴侶的基本教義派
2. 在感情中願意付出金錢或物質媒介，害怕因此吃虧，不得回報
3. 承擔了大量外在價值觀制約，希望藉由成功達成社會期待換取應許的報償
4. 願意在某些有利自己的狀況下打破體制(例如偷情)
5. 比起建立新新價值觀或突破就有體制，更願意想像、或掙扎地成為原有體制的勝利者


結論：
你是母豬教徒嗎？
除了連勝文，我們都是傳統價值下的犧牲者喔
別罵了，一起去把妹，好嗎?

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