熬夜諸病之母，非同小可，早點睡。

藥師咒很好阿，可以多誦持，自修上沒什麼問題。

如果是因為誦經，使業力快速兌現發作而消去，這是有可能的。至於是否會更順利，這只是一種可能性，因為每一個個案的狀況不同，這不能一概而論，關於這種狀況到底是怎麼回事，可以去大廟問杯。

這其實是從眾的規矩，修法的方式很多，可以眾修與自己清修，眾修為了管理方便，就須要規定，如果要去參加團體的共同活動，建議還是入境隨俗，如果大家隨意穿著，場面就不夠莊嚴，顯得有些亂無章法，也可能造成外人的誤解。其次海青是法衣，穿法衣誦經，這是對正式法會的一種重視，正式的法會會有正式的護法神來護持，無比莊重，如果自修功力不足，也未必請得到這類護法。護法神發願護持參與法會者，著海青衣如同參加者的標誌一樣，其實這多少有點差別，當然虔敬的心念也會有差別，但是兩者都會發揮影響。

佛經當然有些時候不能盡信，但是要修佛，基礎就是講究信願行，在未深入經藏已有深切智慧懂得分辨之前，都只是在打底基礎。既然決定要誦這部經，經上的講法為何會那樣，比起照單全收，應該要深切思考其合理或不合理處在哪裡。比如就以盲嚨瘖啞報來說，換一個角度說，這人缺乏一般人擁有的條件，也可以說他缺乏了一般人在那部份該擁有的福報。缺乏福報可能是善少行，或惡多作之緣故，也可能是累生福澤不足之故。再換句話說，殺生會短命，這是有個因果關係。但是短命的結果未必必是殺生引起，可能是對方從未護生的關係，因為護生可以延壽。
如果能明白我上面講的東西，就應該能理解，天生有障礙者固然是缺乏福澤的關係，至於為什麼他們會這樣，凡人查不到前生因果報應，不要那樣想說他們是造惡才如此也是好的。這就與我們沒有大富人那麼有錢，是我們在財富的福澤比他們少的關係，用這樣來理解即可。
 
至於效益的部份，那跟自己對這部經的信心有關，信心愈堅定，心念愈淳敬，自然效益更高。

助念好不好，見仁見智。但從逝者的角度來說，只要往生者的信仰是接受助念祈禱者的宗教，這對亡者都是好的，甚至助益十分顯著。這在任何正信宗教都一樣。
 
幫人助念，確實可能會為人擔業，但這不是必然。對業重的逝者來說機會比較大，但其實也不是必然。是不是有擔到，或是跟該逝者的冤親債主拉上一點緣份，這要唸了後才知道。至於要不要擔業，這是個人的選擇，幫人擔業也是一種行善布施，但有時很苦，不一定是好事。
 
我自己因為會看人，所以通常會選擇助唸的對象，不會冒險。我個人建議如果身體狀況差，精神狀況差，儘量不要去助唸，尤其是不認識的陌生人。當然如果心腸慈悲，道行頗高，我想這就沒太多限制了。

一個人唸，發揮的效用與請來的護法就是看一個人的功底緣份。一群人去道場唸，是一群人要分擔彼此的狀況，也就是一群人的集合體所造成的效用，集合體所請來的護法，唸後的效益也是集合分享。這個集合體包含了道場的主事者，道場的參與者等等。如果是一個人去道場唸，則就是借用那邊的常駐護法神來顧場，比較不會發生亂事，回向的經咒能量也不至於雜亂。但是也會分享給該道場裡面修行的無形眾生。所以有些人在家裡唸些經典會不適，去大廟唸就比較沒問題。有些人在家裡唸沒啥事，去小廟唸就一堆跟回家開趴，所以這也是要看個案的狀況，簡單講起來廟夠大管理力夠強，就不會有回家開趴的問題。
至於幫往生者助念，這最好跟往生者丟個杯溝通，如果是他所須要或感興趣的法門或經典，這幫助就更大。幫往生者唸經助唸除了分享給往生者外，他的冤親債主也會沾到光。至於助唸的儀軌，其實每一家門派有差，我比較少參與助唸，這部份研究較淺，就不敢多提了。老實說我儀軌大多是問個杯客製化，所以也不知該怎麼回答..
其實我沒有很明白這個問題，所以先簡單答答，之後如果我有搞懂會再回多一點或切要一點。

六字大明咒其實比較沒太多時空禁忌，一般想唸就唸不會有什麼事。至於功用，這太多了。當作開智慧得解脫勉強可稍稍歸納其功能。