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 多謝鄉民捧場，小魯很驚訝上篇文會這麼多推，還被記者問是否受訪，實在嚇到



 有神奇的九陽內功...誤，是不像他那麼淫蕩，做不出這種下流的採花戲碼的。

 各位看到這，大概會火大，既然賈寶玉不是小淫賊，那《紅樓夢》的美腳在哪呢？

 真的很可惜，在《紅樓夢》的前八十回曹雪芹正本中，作者幾乎不寫女人的腳。

 蛤...？言情小說寫女人竟然沒寫腳，這太誇張了，這也是清代鄉民們的共同反應。




 情色產業高度發展，各種文化興盛繁榮，其中情色文學的創作更是百花齊放，

 光是《金瓶梅》一書，便達到西方文藝復興(注：淫蕩的)解放人性的偉大高度！

 不過解放人性的同時，也得規馴女性，中外皆然，此時大盛的纏足風氣是最好例證。


 在當時的文學描述中，女性美足的描寫是引起讀者性慾，非常重要的一種筆法，

 就明清標準而言，若要描繪女性的艷麗，就得以各種手法，描寫她們的小腳美足。

 最經典的，除了前篇文提到的李漁之外，莫過於《劍津玩蓮記》中的描寫，


 連《西遊記》27回中，誘惑唐三藏的女妖精，都是小腳美足的，「湘裙斜洩顯金蓮」



 至於《金瓶梅》，光從女主潘金蓮的命名，便可知道她根本是女人小腳的具體化形象。


 另外，興盛於明清的演義小說，其中只要提到女性武將者，皆為美足小腳，



 《說呼全傳》中的齊月娥，其美足就是兵器，「金蓮似鐵，雙劍如飛，
 但也有個例外，就是《隋唐演義》中的花木蘭，不知道為何，竟被描寫成肌肉美少女

 「年已十七，長出竟像一個漢子，相貌魁偉，一貌堂堂，金蓮不甚窄窄...」

 不過，既然冰與火之歌中都有美人布蘭妮，這樣的非主流觀點大概也是中西皆有的。

 總之，隱晦又淫穢這個標準，並非只適用情色小說，也擴及到許多通俗小說之中。


 但是，隱晦又淫穢這個中國情色文學絕對標準，是不適用於《紅樓夢》的，




 在此先說明甚麼是紅學研究，就是胡適、蔡元培、王國維、白先勇、張愛玲...等，



 便能明白這根本是中國文人追求的靈肉合一的理想境界，當然要嚴肅地研究一番。



 因此在《紅樓夢》中的四大家族，賈薛王史，實際上是滿人，所以同級生們都不纏足。


 不過這畢竟是推測，因為《紅樓夢》並沒有明確的時空背景描述，曹雪芹只是不曾描



 不過，在同級生們的美好世界中，還是有醜惡事物的存在，《紅樓夢》中也是有小腳的


 經過歷代紅學宅宅的辛苦研究，能確認為小腳的，在書中都是女僕、情婦，比如：

    a. 晴雯，賈寶玉的丫鬟。「晴雯只穿蔥綠浣綢小襖，紅小衣紅睡鞋」

    b. 香菱，薛寶釵之兄薛蟠的小妾「你快休動，只站着方好，不然連小衣兒膝褲

     c. 琥珀，賈母的丫鬟。「可惜你們的那琇鞋，別沾髒了」

     d. 尤二姐，賈寶玉堂兄賈璉之妾，為賈寶玉伯父賈珍續房尤氏之妹。
        被賈母驗證為纏足無誤，對腳部沒有特別形容。

     e. 尤三姐，賈璉父賈珍續房尤氏之妹。
        「尤三姐索性卸了裝飾，拖了大衣服，鬆鬆挽著頭髮，大紅襖半掩半開
          露着蔥綠抹胸，一痕雪脯，底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或開，沒半

     f. 警幻仙姑，賈寶玉夢中所見仙女。「蓮步乍移...」
        這個有爭議，會凌波微步不代表是裹小腳。

 除了e.例之外，就算有對於腳部的描寫，也跟性愛沒有特別關聯。

 如果《紅樓夢》同級生都不纏足，非小腳，在這會出現一個很弔詭的狀況，

 大觀園中的大小姐都是天足，伺候她們的女僕都是纏足，這好像跟現實反過來了吧？

 明明應該是沒錢纏足的窮人女孩被賣到有錢纏足的富豪人家中去伺候小姐呀。

 對此同人本大會又是爭論不休，到現在都還沒個結論，但可以確定的是，

 《紅樓夢》描寫同級生們的花園生活，卻完全不提她們的腳，在這明清文學史中

 是個非常奇怪的異數，為什麼曹雪芹寫女人不寫腳呢？因為他不是足控嗎？

 在那個舉世男人皆足控的年代，非足控可能會被社會霸凌，但還堅持要這麼寫，

 難怪曹雪芹一生窮困潦倒，並未靠《紅樓夢》功成名就，版稅滾滾而來，真是教人惋嘆

 但是他給了後人們一個夢想，在那幻想世界的花園當中，曾有一名少年帶領一群少女，



 補充，或許《紅樓夢》應該放在明清的才女或稱閨房小說來看才合理，

       這是一個全然不同於封建沙文老白男的脈絡，而能接續當代網路同人創作文。


附錄，《香蓮品藻》節錄，清代方絢著，看似寫花，實際上寫女人的小腳。

香蓮九品

刻玉纏香，裁雲鏤月，群分類聚，品物流形。

世尊趺坐九品蓮臺，指青葉蓮花，迦葉所以呵呵微笑也。

神品上上：穠纖得中，修短合度，如捧心西子，顰笑天然。不可無一，不能有二。

妙品上中：弱不勝羞，瘦堪入畫，如倚風垂柳，嬌欲人扶，雖尺璧粟瑕，寸珠塵纇，然希
世寶也。

仙品上下：骨直以立，忿執以奔，如深山學道人，餐松茹柏，雖不免郊寒島瘦，而已無煙
火氣。

珍品中上：紆體放尾，微本濃末，如屏開孔雀，非不絢爛炫目，然終覺尾後拖沓。

清品中中：專而長，皙而瘠，如飛鳧延頸，鶴唳引吭，非不厭其太長，差覺瘦能免俗。

艷品中下：豐肉而短，寬緩以荼，如玉環《霓裳》一曲，足掩前古，而臨風獨立，終不免
「爾則任吹多少」之誚。

逸品下上：窄亦稜稜，纖非甚銳，如米家研山，雖一拳石，而有崩雲墜崖之勢。

凡品下中：纖似有尖，肥而近俗，如秋水紅菱，春山遙翠，頗覺戚施蒙璆，置之雞群，居
然鶴立。

贗品下下：尖非瘦形，踵則猱升，如羊欣書所謂「大家婢學夫人」，雖處其位，而舉止羞
澀，終不似真。

※ 引述《friedrich (friedrich)》之銘言：
: ※ 引述《Vicky183 (Vicky)》之銘言：
: : 倚天屠龍記中
: : 張無忌趙敏身陷洞窟
: : 張無忌要不用手帕摀住趙敏嘴巴
: : 要不脫她鞋子玩她腳
: : 為何就是不直接強姦她
: : 張無忌是不是心理變態
: : 只喜歡SM
: : 不喜歡做愛
: : 純粹想看女生痛苦的樣子
: : 張無忌與趙敏獨處時
: : 為何不強姦她??
: 沒有喔，對男人來說，女人的腳就是性器官，不論古今中外都有這種想法
: 張無忌把玩趙敏的美足，就是強姦，也讓蒙古郡主因此而愛上漢人救星、魔教教主。
: 話說從前，飛燕外傳記載，「帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發，每持昭儀足，不
: 勝至欲，輒暴起」翻成白話是，漢成帝劉驁有次早上冒雪打獵，感冒，無法勃起。
: 但每當他把玩昭儀趙合德的腳時，就會性慾亢奮，迅速勃起。
: 這時請注意，足只代表腳掌，而不包括大腿、小腿，因此跟美腿控是不同的。
: 女人的腳是性器官，指涉的不只慾望，更是文化禁忌的情色核心。
: 我們看看李後主的某首詞，「紅錦地衣隨步皺，佳人舞點金釵溜」
: 這裡形容的是美女包著腳，翩翩起舞的模樣。腳是性器官，包起來就充滿了性暗示。
: 如李白也是個足控，他寫道：「長干吳兒女 眉目艷星月 履上足如霜 不著鴉頭襪」
: 這裡請注意，女人的美足是要和遮蓋物對比，才能顯示出來，遮遮掩掩最美。
: 李後主是五代人，據清人袁枚考據，「纏足」便是起源自隋唐時女性包腳舞蹈的美姿。
: 與後人考證纏足風俗起源自宋代早期的結論相同，不過隋唐纏足遠沒有後世這麼變態。
: 明末清初的李漁形容女性小腳便有點變態扭曲的味道，失去女性的自然美，他說道
: 瘦欲無形,越看越生憐惜,此用之在日者。柔若無骨,愈親愈撫摩,此用之在夜者也。
: 女人的腳是性器官，能夠激發男女性慾，故因此要將之包起來，不能讓外人看，
: 此即是流傳於中國千年的貞操觀，給男人看腳比看胸看屁股還要嚴重。
: 明代小說《金瓶梅》描寫西門慶調戲潘金蓮，便是假裝撿筷子，趁機摸了她的腳，
: 見潘金蓮未反抗，便知道這娘們可以上。女人的腳在這時成為文化約定俗成的性語言。
: 另外潘金蓮坐在門樓上勾引男人時，也是露著小腳的，既隱晦又淫穢。
: 古代的美足文化一直流傳到現在，仍然可以從一些用語上察覺到，比如失足、破鞋。
: 現代醫學也證實，女人的腳分布細緻的神經系統，使其足夠敏感，產生性愉悅。
: 若要刺激女人的腳，不需要像張無忌般去點湧泉穴，只要沾點潤滑劑，手指頭交錯
: 在女人的腳趾頭之間，慢慢摩擦，另一隻手輕撫腳底，對女人來說比得上陰蒂快感。
: 美足文化不只是中華文化的專利，日本歐美都有類似的傳統，只是沒發展到變態纏足。
: 佛洛伊德在《性學三論》中便有提到，女人的腳帶有強烈的性暗示象徵，是一種性器官
。
: 凸顯美足的神器，高跟鞋，更是西方文化最偉大的發明之一，再次強調，既隱晦又淫穢
。
: 最後要說，足控不是變態，不是癖好，是如同愛胸愛屁股的正常愛好，
: 但纏足就是變態，如同某些文化中對女人行割禮，戴貞操帶一樣的變態。
: 古代女子纏足，是為了跳舞而保護雙腳，兼具裝飾功能，如同胸罩一樣。
: 但將腳裹成那副扭曲模樣，怎還能跳舞，連路都不太會走了，很糟糕。
: 以上說了這麼多，我們再回頭說說魔教教主是怎麼調戲蒙古郡主的美腳吧。
: 據學者研究，纏足風俗在南宋時已成形，雖然沒有官方支持，但在民間大為流行。
: 蒙古人征服南宋後，雖然蒙古貴族不好纏足，但對此文化仍有一定肯定和推崇。
: 但寫小說的金庸畢竟是漢人，而且是滿腦子封建思想沙文主義的大男人，
: 因此他不可能不明白美足文化在中華文化的悠久傳統，故安排此一橋段，
: 明明白白的就是在寫，魔教教主張無忌強姦蒙古郡主敏敏特穆爾，漢人強姦蒙古人。
: 強姦的方式就是，用其神奇的內功，讓趙敏體會性高潮，過程既隱晦又淫穢。
: 試著想想看，生活在元末的蒙古貴族趙敏，熟知漢人禮法，自然明白美足不可外露。
: 雖然趙敏個性豪放，但畢竟是女子，碰到張無忌脫下襪子，擺弄她的美足，
: 自然明白這是嚴重的非禮行為，等同於強姦=玷汙。
: 張無忌不是心理變態，他只是個小淫賊罷了。
: 要注意喔，金庸小說裡，有類似橋段的，有韋小寶親親摸摸阿珂的腳，還有
: 馬夫人在段正淳面前裸足跳舞，更有楊過青春期精蟲衝腦時，肖想小龍女的美足，
: 幻想「我一生一世在這裡瞧著她這對小小的白腳兒，那一生一世就開心得很。」
: 在作此春夢時，一個不小心，真的給他抓到了，如同青少年初次夢遺般甜美：
: 「楊過一驚而醒，立即察覺自己雙掌握住了姑姑的兩隻腳掌，自己站地下小龍女
:   所臥的長繩之前。他大吃一驚，急躍回床，砰的一聲，摔上了寒玉床，顫聲道
:   ：「姑……姑……對……對不住，我做夢，捉住了一對白蝴蝶，哪知……哪知
:   卻抓住了你的腳。我……我真的不是故意的……」(這段可不是出自同人本喔)
: 今之少年抓胸，古之少年抓腳，不論作何解，都是性衝動。不過現在的言情網小
: 誰會寫抓腳，一對白蝴蝶，當然得抓胸部，但金庸畢竟自詡文人，便得隱晦。
: 話說回來，小龍女從小就習慣赤足，暗示她超凡脫俗、一塵不染，等到後來，
: 小龍女為情走出古墓，踏入江湖，自然而然便把鞋子穿上了，此乃金庸筆法。
: 另外，笑傲中的令狐沖看到藍鳳凰的美足時，居然會害羞，不敢直睹，真是難得，
: 在金庸的列位主角中，見美足而不亂，沖哥也算是正港的正人君子了。
: 由此可知，女人美足的文化傳統，金庸可是很好地發揮在他的武俠小說中。
: 而在他所有作品裡，只有張無忌會去強姦女人...的美足，活脫脫的小淫賊，
: 難怪滅絕師太這麼討厭張無忌，而趙敏、周芷若又愛他愛得不顧一切了。
: 補充，玩腳充滿性暗示，是旖旎的艷情，張無忌對趙敏是有慾有愛。
: 但張從未玩過周芷若的腳，反而張被周刺了一劍，刻骨銘心，卻是無慾有愛。
: 以現代人的觀點，張當然要選趙而捨周，但對古代人來說，兩個都可以要。
: 因此倚天屠龍記的結局，小淫賊張無忌便兼得魚與熊掌，還要去西域找葡萄酒(小昭)呢
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