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陳真 2015.09.1​​5.

有些事，說到心裡的痛。

雖然早在1987-1988年就兩度想退出民進黨，但真正退黨是1994年的228這一天。創黨頭
兩年，一些人慰留我，叫我別退黨，以免打擊士氣。 1994年就沒人鳥我了，退不退黨
純粹是我家的事。儘管退了黨，但在我1997年出國前，仍然偏綠(雖然我的選票，除了
陳定南之外，幾乎全數投給無黨籍或國民黨，因為綠的總是推出一些品性不端的混蛋乃
至人渣級候選人)。


出國時，不少朋友說要給我餞行，但因羞於社交而大多拒絕，但我卻和工作單位裡的一
位我所尊敬的心理師，在路邊小吃店吃了一頓告別飯。我沒想到，此去一別18年，從此
就沒再見過面。出國後，她寫來一些信，我一封都沒有回，但我始終留意她的處境。


在那頓告別飯之中，她問我，為何想出國？以及將來回國後想做什麼？對於第一個問題
我沒回答，因為我的答案恐怕太抽象了。我很難告訴她，我之所以想出國唸書，純粹是
因為想了解為何1等於1？為何世上總有些東西存在，而非空無一物？為何有了1，邏輯
上就有了2, 有了3, 有了4, 有了5, 6, 7,8, 9, 10, 11....等等一整個數字系統？有
沒有可能當我找到某個"1"，原本隱而不宣的某個概念系統便能整個揭露？我終究很難
跟她說，我之所以想出國唸書是因為咱們現在桌上這只茶杯，我想搞清楚為何我知道這
是一隻茶杯；究竟是"什麼" 東西，使得一切事物的存在成為可能？我想弄懂這個一切
可能性的"基礎"；如果沒有這樣一個基礎，哪來數學？哪來知識？哪來善惡對錯？


至於第二個問題"回國後打算做什麼？" 比較簡單，我告訴她我心裡真正的想法。這想
法，除了林義雄之外，我幾乎不曾對其他人提起。答案就是我想辦一所大學。老師不用
多，學生也不用多，有沒有文憑、教育部承不承認都無所謂；這學校希望能吸引那些真
正把知識與思想當一回事的人。至於它能因此產生什麼現實作用我不知道，但我當時的
確相信這樣一個可能性：如果我們真的了解真理，了解是非對錯與善惡價值，真理自動
就會把人類帶到一個比較好的生活處境。


聽起來有點類似蘇格拉底以知識為基礎的道德觀。蘇格拉底相信：我們之所以會犯錯，
是因為我們"知道" 得還不夠多不夠深不夠正確。

也許是因為維根斯坦的關係，出國後沒兩年，我很快就不再相信蘇格拉底那樣一種以知
識論為基礎的道德觀。當然，關於"知識與道德" 或所謂"道德知識論" (moral
epistemology)的一切相關看法，純屬概念；也許抽象，也許艱深，但是，概念以外的
實際狀況卻一點也不難。人類的生存困境，是因為我們知道得還不夠多不夠深入不夠徹
底嗎？整個社會之所以是非顛倒，忠奸易位，豺狼當道，暴民橫行無阻，是因為我們還
沒弄懂如何辨別基本是非對錯，因之無能辨識事實與謊言，從而不"知道" 善惡價值故
而胡作非為嗎？當然不是。人們並不是"不知道"，而是根本"不在乎"。


關於"知道" 方面的事，或許可以從思想與知識中尋找藥方，但是，關於"在乎" 方面的
事呢？藥方顯然不存在知識與思想裡頭。政客之所以混蛋無恥，暴民之所以為所欲為橫
行無阻，媒體之所以每天造謠抹黑挑撥族群仇恨，當然不是因為他們不懂得何者為真何
者為假，何者為善何者為惡，而是因為他們根本不在乎。更可怕的是，在這島上，幾乎
所有人也都不在乎。絕大部份人對這一切惡行根本無所謂，絲毫不在乎，甚至還很喜歡
參與到這種"熱鬧刺激" 的敗德行為中。


出國前夕，特地北上跟​​林義雄告別。他提到說，慈林文教基金會以後也許會成立學院或
學校。我說，那麼，以後如果不嫌棄的話，我就來慈林任教。但我心裡想，如果慈林不


辦學，我就來辦。當我還是個大學生，一年三百六十五天吃不到三天飽，甚至一度餓到
不及四十公斤的皮包骨時，我都還是有辦法讓源源不絕的捐款和幾百名支持者自動湧入
，創辦兒童人權組織。二、三十年後，我若來辦個小型學院或大學，找一塊地，募個十
幾億，只要我肯開口，只要人們相信你是當真的，理應不是不可能。


這個理想，一直存放心中，只有極少數人知道，打算等到有一天真要付諸實行時再來對
外說明。我確實從沒想到，這個所謂夢想或理想，很快就變成可笑至極的妄想。

就在我出國後不到兩年，差不多是1999年，我寫了"給長老教會的一封公開信"，反對所
謂"愛台灣" 這樣一種壓制人心的法西斯氛圍的刻意操弄及族群挑撥。這封公開信立即
挑起綠營群眾的抹黑騷擾醜化與攻擊，無所不用其極。更讓我訝異的是，差不多也就在
那個時候，竟然連慈林的網站也出現抹黑我的大量文字，說我原來是國民黨長期派在黨
外臥底的打手，如今露出真面目云云。


這些事，讓我心裡很沉重，因為破滅的不只是一種個人理想，更是對於人性、知識與道
德等等諸多原始信念的一種價值崩盤。這就是我從它仍為0時就開始投註一切關注的慈
林？就在我出國前，慈林還曾找我當講師，說想請我演講台灣文學。我說我不懂台灣文
學，但我略懂得一點認知科學與大腦，何不就講個"大腦與認知" 的題目？後來因為太
忙，喬不出時間，演講故而做罷，但厚厚的一疊講義，至今都還留著。


原本熟悉的人事物，頓時感到陌生。這就是慈林？這就是我以後打算回去任教的機構？
於是我寫了一封越洋掛號信給林義雄和方素敏，請他們以慈林董事長的身份向我道歉。
林義雄和方素敏也確實來信道歉了，但在那之後，我們就不曾再有任何联系，沒想到


1997年出國前夕的那一次見面，很可能就是我們此生的最後一面。

在慈林連八字都還沒有一撇時，我便傾我所有，努力捐助，努力宣揚；用心之深，外人
難以想像。甚至還特地幾度跑到宜蘭，在那塊打算蓋慈林圖書館的空地上拍照留念，賦
予它巨大的意義與寄託，希望能貢獻餘生在此。


出國前，推掉了幾乎所有的見面邀約與餞行，寫了一篇告別信，標題叫"不捨夢想"，裡
頭約略透露這個心志。如今聽來著實可悲，究竟是我捨棄了夢想，或是夢想捨棄了我？
抑或自始至終純粹只是我的痴心妄想？


彭明敏逃亡到海外後，曾誇下海口說，只要給他三個月的時間，讓他全台四處自由演講
，他保證國民黨三個月內就會被人民推翻。在過去，我是相信這個說法的。事實上，我
大學時就曾寫了幾本厚達數百頁的筆記，原本打算出版成書，書名就叫做"罄竹難書國
民黨"，記錄與分析國民黨從大陸到台灣的諸多敗行劣跡。我原本以為，人們之所以助
紂為虐，是因為他被謊言所蒙蔽，他不知道真相，因此，只要能幫助他認清事實，他將
自動做出良善的選擇，國民黨也將迅速瓦解。


彭明敏的海口，以及我那本還沒來得及出版、"罄竹難書" 就已經換了黨當主角的筆記
，若要能成功，必須有個前提，那就是你得假設島上這些人是在乎真理、事實與是非善
惡的，並且厭惡謊言、卑鄙與不義。但我終究發現，這畢竟只是一個假設。事實上，這
島上的人們不但不在乎一切政治惡行與謊言，而且還特別喜歡來這一套，喜歡聽取謠言


，散播謠言，喜歡看​​到圍剿、霸凌、抹黑，喜歡看到強欺弱、眾暴寡，喜歡刺激，喜歡

重口味，總之一句就是"爽啦"。


人們喜歡的是爽，熱愛的是血腥，至於真相如何？善惡如何？理性如何？他完全不感興
趣，那根本不是人們關切的重點。所有一切美好的理想，包括人權與自由，民主與公義
，乃至於環保與核電等等等，到頭來完全都只是淪為一種鬥爭對手、傷害異己、謀取私
利的工具，就如同美國整天喊"民主輸出" 整天丟飛彈一般，他哪會在乎你的什麼民主
自由，他在乎的是一己之利益、利益和利益，民主只是藉口。



凡有利於大眾之事，也許你我都願意赴湯蹈火，但是，如果大眾根本不需要你赴湯蹈火
，反而是你若對其惡行稍有不敬，便把你往火坑推，讓你求生不得求死不能呢？你該如
何自處？


政治是大眾之事，凡有利於大眾者，即便是擔蔥賣菜，即便只是充當一顆小螺絲釘，你
都會覺得這一切努力和辛苦甚至犧牲都是值得的，有意義的。但是，如果所謂大眾之事
，如果眾人所擁戴與熱衷之事只是一種純粹為了一己一黨之私人暴利的無恥齷齪行徑呢
，你還能編織什麼自欺欺人的夢想？以前，你與國家為敵。現在，敵人就在你四周，人
民看你就是敵人。


若我再年輕個20歲，一定會投奔怒海，奔向對岸。原因無它，至少在對岸我似乎還能看
到一點希望與光明，基本的良善與理性。

至於在這島上，我們之所以還說這些不合時宜而且肯定又會招來災禍的話，並不是因為
我們對這個島嶼還懷有什麼期許或希望，而只是說點故事，留個夢境般的紀念。或許真
有那麼一天，真的就如馬克思所說："我們的功業並不顯赫一時，但將永遠存在，後代
高貴的人們，面對著我們的骨灰，將灑下熱淚。 "

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※ 作者: AlexW 時間: 2016-01-14 11:14:49