※ 本文為 GETpoint.bbs. 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2019-04-19 22:21:20
看板 C_Chat
作者 標題 Re: [問題] 關於東亞的魔法體系
時間 Fri Apr 19 22:11:47 2019
※ 引述《tanyou (丹陽)》之銘言：
: 西方的魔法基本屬性由水風火土加上光暗所構成
: 進階應用則可能將上者作各種組合
: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1485941274.A.106.html
Re: [問題] 為什麼水和冰常常被分類成兩種屬性？ - 看板 C_Chat - 批踢踢實業坊
身為一個修練多年的職業魔法師 我想我有必要出來導正視聽一下(蛤? 物理(physical)是物質的理論 而魔理(magical)便是魔法的理論 就如同 物理有四大力學(超~崩~潰!! 魔理也有四大屬性 地水火風
身為一個修練多年的職業魔法師 我想我有必要出來導正視聽一下(蛤? 物理(physical)是物質的理論 而魔理(magical)便是魔法的理論 就如同 物理有四大力學(超~崩~潰!! 魔理也有四大屬性 地水火風
: 如上連結，有賢者可以用理論來說明西方魔法的原理
: 據我所知，東亞的魔法是由五行、陰陽為基礎的，不過在PTT上還沒看過關於這個的解釋
: 請問這邊有仙人可以解答在下關於東亞魔法的問題嗎
這裡提供非常精簡到殘破不堪的簡要說明，一共分為四個段落：
一、對於法力來源的兩大流派
二、息增懷誅法在印藏泰緬的祈禱代表
三、山醫命相卜的骨架：二十四山
四、雷部與雷法從道學中獨立應用
一、對於法力來源的兩大流派
中國的法力是建立於大小周天
周天兩字是借用古代天文學的一個名詞，將人體氣血的迴圈定名為周天氣功的迴圈；氣功
是我們體內潛在能量的表現，亦是一門研究人體生命的科學，而大小周天是我國道家的氣
功方法。一般來說，周天氣功分為小周天、大周天、奇經八脈與卯酉周天等多種。小周天
是指內氣通過尾閭、夾脊、玉枕三關，貫通任、督二脈的氣血循環系統；大周天是內氣通
過十二正經(亦稱十二經脈)周流全身的氣血大循環；奇經八脈是除十二正經外，不與臟腑
直接相通的奇經別道，包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻等八條經
脈，卻具調節氣血盈虧的作用；卯酉周天則是早晚卯酉二個時辰練功，對身體健康最為有
利，這幾種功法總稱為「內丹術」。內丹術的功法原分為三步︰第一步是練精化氣─亦即
小周天，稱初關，約需百日，亦稱「百日築基」；第二步是練氣化神─即大周天，亦稱中
關，約需四年左右，第三步是練神還虛，亦稱上關，約需九年，純為成仙之術，深奧難言
，因此從略。
是我們體內潛在能量的表現，亦是一門研究人體生命的科學，而大小周天是我國道家的氣
功方法。一般來說，周天氣功分為小周天、大周天、奇經八脈與卯酉周天等多種。小周天
是指內氣通過尾閭、夾脊、玉枕三關，貫通任、督二脈的氣血循環系統；大周天是內氣通
過十二正經(亦稱十二經脈)周流全身的氣血大循環；奇經八脈是除十二正經外，不與臟腑
直接相通的奇經別道，包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻等八條經
脈，卻具調節氣血盈虧的作用；卯酉周天則是早晚卯酉二個時辰練功，對身體健康最為有
利，這幾種功法總稱為「內丹術」。內丹術的功法原分為三步︰第一步是練精化氣─亦即
小周天，稱初關，約需百日，亦稱「百日築基」；第二步是練氣化神─即大周天，亦稱中
關，約需四年左右，第三步是練神還虛，亦稱上關，約需九年，純為成仙之術，深奧難言
，因此從略。
印藏泰緬是建立於三摩地
三昧，意譯為禪定（梵文:Samādhi，又譯三摩地、三摩提），意為「止」、「定」、
「心一境性」。
最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。
後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。
三昧(samadhi)，或稱三摩地，意為等持，只要心不散亂，專注於所緣境，皆可稱為三摩
地，如《大智度論》說：「一切禪定攝心，皆言三摩提，秦言正心行處，是心從無始世來
常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直」。
地，如《大智度論》說：「一切禪定攝心，皆言三摩提，秦言正心行處，是心從無始世來
常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直」。
佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定。這些定境是越往高處越殊勝的
。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。
修定者通常會儘可能排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神？可分為兩種：一是與生
俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者
靠積德，後者靠修行而得。《十住毘婆沙論· 卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解
脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、
無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”
。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。
修定者通常會儘可能排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神？可分為兩種：一是與生
俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者
靠積德，後者靠修行而得。《十住毘婆沙論· 卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解
脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、
無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”
禪定並不等於禪宗，因為禪宗雖然也鼓勵參禪、禪定，但是更重視智慧的開悟。佛教將禪
定分成世間定與出世間定二者。世間定，亦即四禪八定，這是任何外道凡夫甚至畜生道眾
生都可能達到的境界，進入四禪八定的眾生，可能會得到一些神奇的能力，也就是神通，
也可以暫時止息欲界的痛苦。但是一旦離開定境，很快又會被世間煩惱所侵襲。
定分成世間定與出世間定二者。世間定，亦即四禪八定，這是任何外道凡夫甚至畜生道眾
生都可能達到的境界，進入四禪八定的眾生，可能會得到一些神奇的能力，也就是神通，
也可以暫時止息欲界的痛苦。但是一旦離開定境，很快又會被世間煩惱所侵襲。
因此佛教並不專注於禪定的修練，而是將禪定當成追求解脫的方式之一，目的在於追求解
脫一切煩惱的出世間定－－亦即滅盡定。一般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解
脫卻離不開禪定。
脫一切煩惱的出世間定－－亦即滅盡定。一般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解
脫卻離不開禪定。
二、息增懷誅法在印藏泰緬的祈禱代表
瑜珈奧義施身法(印藏成就者:瑪吉拉尊/泰緬法門:自身法相)
https://www.youtube.com/watch?v=olwmx64XTx0
純然的信仰與奉獻，已經沒有什麼好怕了。
現在介紹今天所傳的施身法。現在翻譯為〝施身〞，其實藏語〝倔〞（Jiueh）就是〝斷
〞、〝斷掉〞的意思。能斬斷眾生一切痛苦的殊勝之法，這個叫做〝倔〞，就是我們經常
講的〝施身法〞。我們眾生無始劫以來，因為有〝我執〞、有〝無明〞的關係，執著這個
〝我〞。所以世間的任何事，尤其是自己的身體－血肉之體，也是想到是很真實的東西。
不僅想到自己的血肉身體是真實的東西，而且執著這樣的身體。所以，我們一輩子就是為
了自己的身體而要打拼。所謂〝打拼〞是因為每個人心中想到珍惜自己的身體，把這樣的
身體視為真實的。而且，對它有執著，處處想到為了自己的身體能夠得到享受，所以要打
拼。在這樣的過程當中，因為太執著自己的身體的緣故，為了追求自己的身體要享受、要
財富，有時候遇到順境時，心裡很高興；不順的時候，帶來很多煩惱和痛苦。自己心中這
一切的煩惱和痛苦，通通都是來自於〝執我〞－執著自己的身體。為了自己的身體要得到
享受，才帶來這樣煩惱和痛苦。
〞、〝斷掉〞的意思。能斬斷眾生一切痛苦的殊勝之法，這個叫做〝倔〞，就是我們經常
講的〝施身法〞。我們眾生無始劫以來，因為有〝我執〞、有〝無明〞的關係，執著這個
〝我〞。所以世間的任何事，尤其是自己的身體－血肉之體，也是想到是很真實的東西。
不僅想到自己的血肉身體是真實的東西，而且執著這樣的身體。所以，我們一輩子就是為
了自己的身體而要打拼。所謂〝打拼〞是因為每個人心中想到珍惜自己的身體，把這樣的
身體視為真實的。而且，對它有執著，處處想到為了自己的身體能夠得到享受，所以要打
拼。在這樣的過程當中，因為太執著自己的身體的緣故，為了追求自己的身體要享受、要
財富，有時候遇到順境時，心裡很高興；不順的時候，帶來很多煩惱和痛苦。自己心中這
一切的煩惱和痛苦，通通都是來自於〝執我〞－執著自己的身體。為了自己的身體要得到
享受，才帶來這樣煩惱和痛苦。
由於，自己心中所帶來的一切痛苦和煩惱來自於〝我執〞，把自己的身體當作非常重要，
產生很多煩惱。所以，修施身法主要目的就是為了斷除〝我執〞和〝真實我〞的這個念頭
。把自己身體的血肉用觀想或用心來布施，這樣的修法心中成熟以後，才帶來究竟的快樂
。這樣的修法就是今天所要傳的〝施身法〞。當自己由內心中把自己最珍惜的身體布施他
人，修練成熟的時候，其他的，例如：要布施自己所累積下來的財富等等，就比較容易。
為什麼錢財容易布施？因為，一切之中最重要的就是想到自己的身體，所以非常執著這樣
的身體。把這個身體布施他人，這樣的心練熟了以後，那麼其他的這些財布施等等，可以
說是非常容易。好像要把一棵樹的樹葉一個一個摘除的話，需要比較長的時間，也沒有那
麼容易。若要摘掉一棵樹的一切樹葉，那乾脆把樹根拔掉。斷除這個樹根的話，在這棵樹
上所有的樹葉自然會斷除。同樣的道理，一切法最重要的就是要修施身法。施身法的精神
就是〝斷〞，斷除我執和執實（執著實實在在的這樣的心），把這個徹底斷除的話，那麼
其餘的貪嗔痴慢疑這些都是比較容易斷除。
產生很多煩惱。所以，修施身法主要目的就是為了斷除〝我執〞和〝真實我〞的這個念頭
。把自己身體的血肉用觀想或用心來布施，這樣的修法心中成熟以後，才帶來究竟的快樂
。這樣的修法就是今天所要傳的〝施身法〞。當自己由內心中把自己最珍惜的身體布施他
人，修練成熟的時候，其他的，例如：要布施自己所累積下來的財富等等，就比較容易。
為什麼錢財容易布施？因為，一切之中最重要的就是想到自己的身體，所以非常執著這樣
的身體。把這個身體布施他人，這樣的心練熟了以後，那麼其他的這些財布施等等，可以
說是非常容易。好像要把一棵樹的樹葉一個一個摘除的話，需要比較長的時間，也沒有那
麼容易。若要摘掉一棵樹的一切樹葉，那乾脆把樹根拔掉。斷除這個樹根的話，在這棵樹
上所有的樹葉自然會斷除。同樣的道理，一切法最重要的就是要修施身法。施身法的精神
就是〝斷〞，斷除我執和執實（執著實實在在的這樣的心），把這個徹底斷除的話，那麼
其餘的貪嗔痴慢疑這些都是比較容易斷除。
泰緬法門的法寶督造師父是出於自己純粹的付出與加持來督造自身法相。
而信徒供奉配帶自身法相，則是對督造師父全然的信任與奉獻的景仰。
懷愛法術(印藏本尊:作明佛母/泰緬法門:帕帝木拉帝)
https://www.youtube.com/watch?v=evrkAzo10eo
(マギアレコード) アルティメットまどか 変身シーン「マギレコ 魔法少女少女まどか☆マギカ」 - YouTube マギアレコード マギレコ アルティメットまどか変身 #マギアレコード ＃マギレコ ＃魔法少女まどか☆マギカ
我的好朋友們，我不會放棄任何一個人的！
作明佛母主要代表諸佛菩薩的妙觀察智，代表息災、增益、懷攝、誅降四法中的「懷攝」
，作為度化眾生的主要方便，但是作明佛母具備解脫煩惱獲得自在的所有功德。
作明佛母能夠平息眾生情執的煩惱，令眾生從情執中，了悟自性的清淨，最後終於能放下
執著，往生極樂世界或是成就佛果。
大天神帕帝木拉帝，是宇宙創造、維持、毀滅三種神聖力量的合一化身，
在天界以創造神大梵天（帕蓬、鄱拉瑪）、保護神遍入天（帕納萊、毗濕奴）、
破壞神大自在天（帕希瓦、濕婆）三神的形象各自顯現神通，在三界、
宇宙無分別的狀態則顯現為五頭四臂、雙腳壓伏一切生靈的至高神「帕帝木拉帝」。
帕帝木拉帝的主要四頭為大梵天王的四面，
而頂上第五顆頭，則為破壞神大自在天，並裝飾有新月，
腳踏一切生靈，表示為三界至高、宇宙主宰；
身之本體則為保護神遍入天，表示慈愛保護一切眾生。
做為至高神，帕帝木拉帝表現出慈愛憐憫之心，
保護、滿足信徒的祈求
誅除法術(印藏本尊:喇呼啊/泰緬法門:拉胡)
https://www.youtube.com/watch?v=oY4dHAXRUwg
【魔法少女小圓/AMV】即使變成魔女，即使反逆法則，我也要給你個自己的未來 - YouTube 喜歡動漫的你快點訂閱吧 ( ﾟ∀ﾟ)つ≡≡≡♡♡♡)`ν゜)ｸﾞｼｬ Subscribe 訂閱： Facebook： Subscribe if you love anime ヾ(●゜▽゜●)♡ -------------------...
就算變成了怪物，我也不會放棄守護的職責！
喇呼拉，又名「毗紐天」，摧敵大遍入護法。遍入者是為能夠自在攝入五大（地、水、火
、風、空）也，亦是寧瑪巴三大不共護法之一，司護持降伏法成就。
依密乘出版社之《西藏寧瑪法源歷史讚頌》一書對「喇呼拉護法」的記載：
「若干劫前，有一仙人，僻處深山修行，相當成就。 國王見而重之，與妃子四人，向之
頂禮求摩頂，由是時有往來。
妒者誣為與妃等有染，國王不察，執仙人及貴妃等妃子四人，驅至荒山，以火燒之。
四妃不干受誣，悲憤跳入火中而死，仙人見此殘忍情狀，心亦不甘，一念嗔生，遂成異類
，下體是龍身，全身黑色。
有九個頭，上三首，中面白色，右藍，左紅；中三首，中面藍色，右黑左紅；下三首，中
面黑色，兩旁藍色。
有四臂，前二手張弓箭作射狀，右二手執海怪杖上揚。左二手執蛇繩。
而全身滿是眼，成為最嚴厲之護法，其後為金剛手為之授記：
令對瑜伽行者，加以護持，若對三寶違害者，可加以殺戮。及遇蓮華生大士，復為之授記
。」
泰國對「拉胡神」的傳說是：
「月亮在濕婆神面前穿了拉胡（Phra Rahoo）的小鞋，濕婆神得知後便下令將拉胡攔腰斬
成兩邊，只剩上半身。
在經過幾千年之後、濕婆神終於發現拉胡其實是一個正神，而當初告狀的月亮才是亂源，
便將拉胡封正名賜為神。
增益法術(藏族成就者:竹巴袞烈:/泰緬法門:象神迦尼薩)
https://www.youtube.com/watch?v=2aCK8FxhYPA
[MAD]佐倉杏子（魔法少女まどか☆マギカ）× 深紅の呂旗-The ONE-（kirina） - YouTube すっかり年も明けておめでたいかぎりです そんなわけで、新年１発目、MAD第４弾です！ 本当は昨年内ないし冬休み中に完成する予定だったのに、どうしてこうなった・・・orz 動画制作はまだまだ試行錯誤中で、拙い動画ではありますが、少しでも多くの方に楽しんでもらえたら幸いです！ 叛逆の円盤が待ち遠しいですね！ ４月はよ...
給予愚昧者智慧；給予貪婪者出離；給予瞋恚者清涼；
這就是我：瘋行者竹巴袞烈行腳於此的功德利益！
當時拉薩久旱，所有大寺院、各派大師都修法了也沒下雨，大家就說“那個瘋行者確實有
點古怪能力，要不我們死馬當做活馬醫求求他看看？”，瘋行者要求，如果靈，必須三大
寺領袖來向他致敬等等，大家無奈答應。他在藥王山那頭挖洞，頭向下，屁股向天，再讓
人埋以糌粑，然後他放了個響屁，馬上就打雷了，而且屁把糌粑都吹上天了，就下雨了。
三大寺領袖只好灰頭土臉地來履行承諾，瘋行者就開始唱道歌，大意是“三大寺眾多喇嘛
的念誦聲，比不上我的一個響屁……”
點古怪能力，要不我們死馬當做活馬醫求求他看看？”，瘋行者要求，如果靈，必須三大
寺領袖來向他致敬等等，大家無奈答應。他在藥王山那頭挖洞，頭向下，屁股向天，再讓
人埋以糌粑，然後他放了個響屁，馬上就打雷了，而且屁把糌粑都吹上天了，就下雨了。
三大寺領袖只好灰頭土臉地來履行承諾，瘋行者就開始唱道歌，大意是“三大寺眾多喇嘛
的念誦聲，比不上我的一個響屁……”
瘋行者的一個朋友是哲蚌寺領袖之一，因為寺院很窮所以很苦惱。瘋行者就帶了一些
米那類東西去哲蚌要做飯供全體僧。朋友說“你這裡米這麼少，恐怕不夠！”，行者說“
別擔心，你別理，總之做飯時你得答應千萬別揭鍋蓋即可！保證有你們的好處！”，然後
寺院就用那超級大、能做幾千人量的鍋做飯。做了很久以後，朋友實在忍不住，就開鍋看
，發現那些米飯已經神奇地變很多很多很多，全部和尚都吃不完的量了。可是，蓋開了後
，增長就停止了。不知道瘋行者還是後來的人說，這是哲蚌資財豐足的緣起，而那增長了
的飯量能足夠多少和尚吃，就是一個緣起，後來寺院果然變了很多和尚，到了那個級別左
右。
別擔心，你別理，總之做飯時你得答應千萬別揭鍋蓋即可！保證有你們的好處！”，然後
寺院就用那超級大、能做幾千人量的鍋做飯。做了很久以後，朋友實在忍不住，就開鍋看
，發現那些米飯已經神奇地變很多很多很多，全部和尚都吃不完的量了。可是，蓋開了後
，增長就停止了。不知道瘋行者還是後來的人說，這是哲蚌資財豐足的緣起，而那增長了
的飯量能足夠多少和尚吃，就是一個緣起，後來寺院果然變了很多和尚，到了那個級別左
右。
可是，雖然緣起是和尚變多、資財豐足，可是因為停止了，所以哪怕很多，卻只能到
那個級別的量而已了，而本來如果沒有揭鍋蓋，飯會繼續增長，本來是能有更多的和尚的
，但現在揭鍋蓋了，怎麼發展，雖然變很多，但變到那個飯量能足夠多少人的那個和尚數
目（也就是後來寺院全盛時期的那個頂峰數目），也就到頭了，無法更多的了。
，但現在揭鍋蓋了，怎麼發展，雖然變很多，但變到那個飯量能足夠多少人的那個和尚數
目（也就是後來寺院全盛時期的那個頂峰數目），也就到頭了，無法更多的了。
請求一位大喇嘛為新的法像開光，是一種習慣，不論這法像是一尊塑像或是畫像。喇嘛
通常會以奉誦儀軌和施以供品的方式迎請本尊安住於法像之中。世俗的工藝品正是經過
通常會以奉誦儀軌和施以供品的方式迎請本尊安住於法像之中。世俗的工藝品正是經過
開光而轉為聖潔法像或法器的。有一天，一個虔誠的老婦人匆忙地趕往山頂上的寺院，她
知道竹巴昆烈的哥哥在寺院里當住持。她手上抱著一幅新唐卡，也叫軸畫，上面是吉祥嘿
魯卡本尊的畫像，她相信尊貴的方丈一定會為唐卡加持開光。突然，那傳奇、神聖、瘋狂
的竹巴昆烈跳了出來，攔住她的去路。他很客氣地問這位老婦人：“為什麼每一個人都想
到寺院裡去？那裡並沒什麼新鮮特別的。可是我哥哥在那兒過得像個國王！”這虔誠的信
眾面對著大師很不情願地說出她的意圖。因為西藏沒有人不知道竹巴昆列對寺院是如何評
價的。
魯卡本尊的畫像，她相信尊貴的方丈一定會為唐卡加持開光。突然，那傳奇、神聖、瘋狂
的竹巴昆烈跳了出來，攔住她的去路。他很客氣地問這位老婦人：“為什麼每一個人都想
到寺院裡去？那裡並沒什麼新鮮特別的。可是我哥哥在那兒過得像個國王！”這虔誠的信
眾面對著大師很不情願地說出她的意圖。因為西藏沒有人不知道竹巴昆列對寺院是如何評
價的。
竹巴昆烈請老婦人展開畫軸，好讓他看看本尊。婦人恭敬地照辦了。誰知竹巴昆烈
竟很快地掀起袍子，對著捲軸撒起尿來！“我就是這樣為佛像加持開光！”他叫道。老婦
人大吃一驚，急忙搶過寶貴的畫軸，逃上山去，上氣不接下氣地衝進方丈的住處，向方丈
訴說她可怕而傷心的遭遇。方丈聽完後，哈哈大笑起來，他太清楚他那蠻不講理的開悟兄
弟竹巴昆烈的脾氣了。“不用傷心，請你即刻打開畫軸！”尊貴的方丈吩咐。那憂傷的老
婦人順從地展開捲軸。可是她幾乎不敢相信自己的眼睛——看哪！捲軸全都撒滿了細碎的
金子顆粒。“吉祥嘿魯卡已經親自加持了你的畫軸。”方丈笑著對發呆的老婦人說，“你
不再需要我的加持啦。”
人大吃一驚，急忙搶過寶貴的畫軸，逃上山去，上氣不接下氣地衝進方丈的住處，向方丈
訴說她可怕而傷心的遭遇。方丈聽完後，哈哈大笑起來，他太清楚他那蠻不講理的開悟兄
弟竹巴昆烈的脾氣了。“不用傷心，請你即刻打開畫軸！”尊貴的方丈吩咐。那憂傷的老
婦人順從地展開捲軸。可是她幾乎不敢相信自己的眼睛——看哪！捲軸全都撒滿了細碎的
金子顆粒。“吉祥嘿魯卡已經親自加持了你的畫軸。”方丈笑著對發呆的老婦人說，“你
不再需要我的加持啦。”
象神一共有卅二大化身，時而3頭，4頭，時而4手，6手，8手，多手，時而青膚、紅膚、
黃膚、黑膚。他造型的特別點是斷了右旁的彎象牙，有時那半截象牙握在其中一隻手上。
半截的折牙象徵著，世上不會有完好理想的命運，凡要達到成功，知識或智慧，都要作出
犧牲。
黃膚、黑膚。他造型的特別點是斷了右旁的彎象牙，有時那半截象牙握在其中一隻手上。
半截的折牙象徵著，世上不會有完好理想的命運，凡要達到成功，知識或智慧，都要作出
犧牲。
象神在天界是大門的守者，所以他經常坐在四瓣蓮花所化的檀城上，他管理了記憶及知識
所能到的範圍，以監督記憶、原因、影響力、推動力、愛及隔離感六種，所以在鼻上綁了
一個鈴子，以作為警惕。
所能到的範圍，以監督記憶、原因、影響力、推動力、愛及隔離感六種，所以在鼻上綁了
一個鈴子，以作為警惕。
此外，象神的頸項還掛著幾串圈鏈、珠光寶氣長長的拖至其腹部。這是表示象神大肚能容
天下事，宇宙間所有的"能"與"不能"(命運)全部都包容在象神的肚子裡。有時，圈鏈
是橫綁在腹背上。
在象神的象鼻端，勾著一瓶恆河的水，這是用來替侍奉他的信徒作潔凈祝福的。
象神的法器
象神用法器很多，常見的武器類有斧戟、金剛杵、法螺、蛇、索套、念珠等等，食品類有
甜點、各種水果(香蕉、葡萄、對半開的椰子等)，一付嘴饞的淘氣少年造型。武器一般由
後邊的兩隻手掌握。前面的兩隻手中，右手稍伸出到胸部的高度，手掌向上，掌心是類似
藏傳佛教的法輪圖標，或者是OM的圖標，代表深刻而神聖含義的神或上帝或宇宙。在左手
，最常見的是托著滿滿的一盤甜點(或一隻大的)。其他重要法器還有蓮花(拿在手上或坐
在蓮花上)、書本、金碧輝煌的豪華座椅、神燈等等。
甜點、各種水果(香蕉、葡萄、對半開的椰子等)，一付嘴饞的淘氣少年造型。武器一般由
後邊的兩隻手掌握。前面的兩隻手中，右手稍伸出到胸部的高度，手掌向上，掌心是類似
藏傳佛教的法輪圖標，或者是OM的圖標，代表深刻而神聖含義的神或上帝或宇宙。在左手
，最常見的是托著滿滿的一盤甜點(或一隻大的)。其他重要法器還有蓮花(拿在手上或坐
在蓮花上)、書本、金碧輝煌的豪華座椅、神燈等等。
息災法術(印藏本尊:觀音/泰緬法門:必打)
https://www.youtube.com/watch?v=J8Ljv4PSKUE
TAMUSIC - 魔女さやかのテーマ - YouTube
Circle: TAMUSIC Album: まど☆マギ フィナーレ (Mado☆Magi Finale) Release date: Dec 30, 2011 (C81) Original title: Symposium magarum (Oktavia von Seckendorff's theme) So...
Circle: TAMUSIC Album: まど☆マギ フィナーレ (Mado☆Magi Finale) Release date: Dec 30, 2011 (C81) Original title: Symposium magarum (Oktavia von Seckendorff's theme) So...
為了這些無可救藥的眾生一再倒駕慈航的我，真是個笨蛋啊！
三十三身指《法華經》卷七〈普門品〉所載，觀世音菩薩的三十三種應化身。即︰
(1)佛身，(2)辟支佛身，(3)聲聞身，(4)梵王身，(5)帝釋身，(6)自在天身，(7)大自在
天身，(8)天大將軍身，(9)毗沙門天身，(10)小王身，(11)長者身，(12)居士身，(13)宰
官身，(14)婆羅門身，(15)比丘身，(16)比丘尼身，(17)優婆塞身，(18)優婆夷身，(19)
長者婦女身，(20)居士婦女身，(21)宰官婦女身，(22)婆羅門婦女身，(23)童男身，(24)
童女身，(25)天身，(26)龍身，(27)夜叉身，(28)乾闥婆身，(29)阿修羅身，(30)迦樓羅
身，(31)緊那羅身，(32)摩[2502.15]羅伽身，(33)執金剛身。
(1)佛身，(2)辟支佛身，(3)聲聞身，(4)梵王身，(5)帝釋身，(6)自在天身，(7)大自在
天身，(8)天大將軍身，(9)毗沙門天身，(10)小王身，(11)長者身，(12)居士身，(13)宰
官身，(14)婆羅門身，(15)比丘身，(16)比丘尼身，(17)優婆塞身，(18)優婆夷身，(19)
長者婦女身，(20)居士婦女身，(21)宰官婦女身，(22)婆羅門婦女身，(23)童男身，(24)
童女身，(25)天身，(26)龍身，(27)夜叉身，(28)乾闥婆身，(29)阿修羅身，(30)迦樓羅
身，(31)緊那羅身，(32)摩[2502.15]羅伽身，(33)執金剛身。
〈三十三觀音〉（摘譯自《佛教大辭彙》）
三十三觀音，指觀世音菩薩為濟度眾生所示現的三十三身。又稱三十三體觀音。
相傳，佛祖坐下一位弟子，名為“拍馬哈格咋也納”，他非常聰明、長相俊朗、而且樣貌
與佛祖有幾分相似，所以到任何地方都受到善信特別熱誠的對待，更有善信誤認為他為佛
祖，但這些也做成他修行的障礙，部分師兄弟間也有很多閑言閑語，更因為有些女善信對
他的款待，被人說他與女子有染犯下重戒，“拍馬哈格咋也納”有見及此，便利用神通法
力將容貌改變、身材變成矮小、肥胖，這也是現今有稱為“善加財”佛像的法相，但原來
這事不能令善信們改變對他的態度，所以“拍馬哈格咋也納”便將眼長期合上，不理會別
人對他的態度及閑言，隻身一心修行，因此有拍必打的俗稱。
與佛祖有幾分相似，所以到任何地方都受到善信特別熱誠的對待，更有善信誤認為他為佛
祖，但這些也做成他修行的障礙，部分師兄弟間也有很多閑言閑語，更因為有些女善信對
他的款待，被人說他與女子有染犯下重戒，“拍馬哈格咋也納”有見及此，便利用神通法
力將容貌改變、身材變成矮小、肥胖，這也是現今有稱為“善加財”佛像的法相，但原來
這事不能令善信們改變對他的態度，所以“拍馬哈格咋也納”便將眼長期合上，不理會別
人對他的態度及閑言，隻身一心修行，因此有拍必打的俗稱。
至於“拍必打”佛牌的創制，現在已經很難確實追溯，有傳是一位稱“拍馬哈爹納”
的僧人所制，而“拍必打”佛牌較正確的名稱應為“拍咭溫角你”或“拍咭溫”，而現今
所制的“拍必打”佛牌、大致上分為兩種，一為“兩手”、二為“多手（如八手）”，一
般兩手的“拍必打”，我們成為“拍必打馬哈胡”，多手的稱為“拍必打環”，而這種“
拍必打環”，多為八手造型，稱為“拍必打環吞九”，意即掩蓋九處主要渠道，雙眼、雙
耳、兩鼻孔、口、肚臍、肛門，令對我們不利的事、物，不能進入身體影響我們的心靈。
掩面佛，又稱拍必打佛，在泰國拍必打佛牌是非常著名的，掩面佛又稱必達佛，將對
佩戴者不利的事、物阻擋在體外，使之不能進入身體影響人們的心靈，由此擋災避險，同
時避小人及不好的運氣近身，使之正氣隨身，
的僧人所制，而“拍必打”佛牌較正確的名稱應為“拍咭溫角你”或“拍咭溫”，而現今
所制的“拍必打”佛牌、大致上分為兩種，一為“兩手”、二為“多手（如八手）”，一
般兩手的“拍必打”，我們成為“拍必打馬哈胡”，多手的稱為“拍必打環”，而這種“
拍必打環”，多為八手造型，稱為“拍必打環吞九”，意即掩蓋九處主要渠道，雙眼、雙
耳、兩鼻孔、口、肚臍、肛門，令對我們不利的事、物，不能進入身體影響我們的心靈。
掩面佛，又稱拍必打佛，在泰國拍必打佛牌是非常著名的，掩面佛又稱必達佛，將對
佩戴者不利的事、物阻擋在體外，使之不能進入身體影響人們的心靈，由此擋災避險，同
時避小人及不好的運氣近身，使之正氣隨身，
安靜心神，專心致誌，保佑健康，消災避難，並且能避開對自己不利的小人，
更有劈邪擋降的功效。
三、山醫命相卜的骨架：二十四山
https://i1.kknews.cc/SIG=37609s0/4nsp00000p0s914p916s.jpg
接著介紹是中國五術的核心二十四山
文章一開始就有提到周天是所有修道之人最重要的觀念。
引伸而來就是順天應人，一旦倒行逆施、輕則戕害自身性命，重則國破家亡。
所以必須安立君臣佐使的尊卑，還要明事物的陰陽五行；追求調合自然得到福祿壽喜。
也就是為無為而無所不為。
於是必須要[名正言順]，此時二十四山的系統就被建立出來了。
其中有東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水以及十二地支的方位。
這個系統最終完善成為六十甲子納音。
夫甲子者，始成干大撓氏，而納音成之於鬼谷子，象成於東方曼倩子。時曼倩子既成其象
，因號曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。始起於子，
是一陽。終於亥，爲六陰。其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？大率五行金木
水火土，在天爲五星，於地爲五嶽，於德爲五常，於人爲五臟，其於命也爲五行。是故甲
子之屬乃應之於命，命則一世之事，故甲子納音象之。時聖人喻之，亦如人一世之事體也
。一世之事者，宣聖所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從
心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可見矣。且如子、丑二位者，陰陽始孕，人
在胞胎，物藏根核，未有涯際也。寅卯二位者，陰陽漸辟，人漸生長，物以折甲，群葩漸
剖，如人將有立身也。辰巳二位者，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十、四十，而有立身之
地，進取之象。午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡
事興衰可見也。申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。戌亥二位者
，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸者也。但只詳此十二位先後灼然可見，於六十
甲子可以次第而知矣。
，因號曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。始起於子，
是一陽。終於亥，爲六陰。其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？大率五行金木
水火土，在天爲五星，於地爲五嶽，於德爲五常，於人爲五臟，其於命也爲五行。是故甲
子之屬乃應之於命，命則一世之事，故甲子納音象之。時聖人喻之，亦如人一世之事體也
。一世之事者，宣聖所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從
心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可見矣。且如子、丑二位者，陰陽始孕，人
在胞胎，物藏根核，未有涯際也。寅卯二位者，陰陽漸辟，人漸生長，物以折甲，群葩漸
剖，如人將有立身也。辰巳二位者，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十、四十，而有立身之
地，進取之象。午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡
事興衰可見也。申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。戌亥二位者
，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸者也。但只詳此十二位先後灼然可見，於六十
甲子可以次第而知矣。
四、雷部與雷法從道學中獨立應用
由於天道正氣，是故[名正言順]則百邪不侵鬼魔自敗。
那如果妖魔鬼怪瘴癘橫生怎麼辦？
簡單！[召雷以正天罡]！
天地有正氣 雜然賦流形 下則為河嶽 上則為日星 於人曰浩然
沛乎塞蒼冥 皇路當清夷 含和吐明庭 時窮節乃見 一一垂丹青
召請九天應元雷聲普化天尊作主斬妖除魔！
九天應元雷霆普化天尊，簡稱普化天尊，民間常稱雷祖，又稱雷神，為道教神祇，掌管
五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住於九天應元府，內有九天雷門使者。
雷師皓翁的老師普化天尊誕辰為農曆八月初五，下凡日為六月廿四。
天雷
主正天序運四時，發生萬物，保制劫運，馘天魔，盪瘟疫，擒天妖一切難治之祟，濟生救
產，療大疾苦。
地雷
主生成萬物，滋養五穀，掃滅蟲蝗，斬落山精石怪，清掃山嵐瘴虐，拔度死魂，節制地抵
，祈求晴雨。
水雷
亦稱「龍雷」。 主役雷致雨、拯濟旱災，斷除蛟龍、毒蛇、惡蜃、精怪，興風起雲，水
府事理。
神雷
主殺伐，不正祀典神祗，興妖作過及山魁五通，佛寺、塔殿、屋室、觀宇山川精靈；
社雷
亦稱「妖雷」。 主殺古器精靈，伏原故氣，伐壇破廟，不用奏陳，可便宜行持。
此外，五雷中有各自掌管的雷神，即是五方雷帝：東方轟天震門雷帝、南方赤天火光震煞
雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黃天崩烈雷帝。
不過，所有雷神之中當以九天應元雷聲普化天尊為首，雷部的最高天神，掌管複雜的雷神
組織，總部為神雷玉府。以雷術、雷法降妖驅魔，維護人間正道。
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七魄興輪無上伊甸瑜珈雖然是以看來較為平和的方式以蟬蛻和生乳取代血肉等腥穢之物
作為密義源起供養；然而聚歛於上的是冥界的深冤與大樂奔瀉的淨慈，行者於閉關修持
之時若生起退失動搖之心，則神識旋即離散且肉身消殞；即便如此還是願意受灌頂嗎？
https://imgur.com/cEVD0kE ---妖道七祖《攝一切魔根本瑜珈論/誓命問品第一》---
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