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回味一下當年李敖26歲投書媒體
震驚台灣文壇的初聲文章
http://www.wretch.cc/blog/ricebug/14814394



……誰道人生難再少？
 君看流水尚能西，
 休將白髮唱黃雞！
 一一一蘇軾《浣溪沙》







 「如何使青年接上這一棒」？這是一個古老的問題。《莊子》天道篇的後面，記載那個
斲輪老手對桓公說的幾句話，實在很有餘味：





 現年八十六歲的美國詩人羅勃特‧弗洛斯特（Robert Frost）在他《生命前進著》（
Life Goes On）裏寫道：

 “Just a little while back,at my farm near Ripton，Vermont，Iplanted a
fewmore trees，You wonder why？Well，I'm like the Chinese of ninety who did
thesame thing.When they asked him why，he said that the world wasn't a desert
whenhe came into it and wouldn't be when he departed．Those trees will keep
ongrowing affer I'm gone and affer you're Gone. ”（不久以前，在佛蒙特州，在我


 在活著的人裏面，沒有人能比老年人更適合做承先啟後繼往開來的工作了，老年人從死
人手中接下這根棒，由於他們的身世各異，所收到的棒子也各有不同：

（我還看不到一個真正糊塗的老年人），他們的人生觀是「但願空諸所有，慎勿實諸所無








Nathaniel Hawthone）《海德哥醫生的試驗》（Dr．Heidegger's Experiment）裏，我們

看到那三個老頭和一個老婦在喝了「返老還童水」以後所發的狂喊：

 “Gives more of this wondrous water！”cried they eagerly．“we are younger－


 可憐的是，他們的胃口已經不能使他們消化那些青春的果實了，他們只能「反芻」（






 老年人對死亡感到恐懼，他發現什麼東西都將在突然間不屬於他，他不願看到任何東西
離他遠去，因此人一到了老年，就顯得貪心而小氣，他們一方面殊求無厭；一方面「印刓
老年人「戒之在得」，換成白話說，就是：「你們這些憨老漢還是休息休息吧！還是鬆開
手，把棒子遞給青年人吧！」



 我們只看到老年人在體力上需要「杖而後能行，扶而後能立」，但我們卻很難想像一根
棒子的抽象意義對他們是何等重大，他們老了，需要青年人來扶，但他並不完全放心，他
還是要緊抓著棒子，一來呢，棒者，男孩子之所喜，女孩子之所欲也，有棒在手，倚之以
吊青年人胃口，自然不難達到「少者懷之」的境界；二來呢，有棒子可增加他的自我信任
和安全感，「姚興小兒，吾當折杖以笞之！」這是何等老當益壯的口氣！三來呢，你這年




 「自揣明年猶健在，東廂更覓茜金栽。」





 有些老年人硬怕青年人厭棄他們，屠格涅夫的「父與子」裏記尼可拉．彼特洛維奇（









Pisistratus）怒問智者梭倫（Solon）：「你仗著什麼，竟這樣勇敢的反抗我？」梭倫平





 王洪鈞先生在文章裏面又說：「我無意批評年輕人。老實說，不去分析他們所處的環境
、不去瞭解他們所受的教育，光是指摘他們，都是不公平的。」　







 梭羅（Henry David Thoreau）在他的「瓦爾登湖」（Walden）的第一篇裏，曾有過幾段
激烈批評老年人的文字，它們的神韻與氣勢是會被翻譯毀壞的：　

 “What old people say you cannot do you try and find that you can. Old deeds
for old people, and new deeds for new.
 Age is no better, hardly so well, qualified for an instructor as youth, for
it has not profited so much as it has lost.
 Practically, the old have no very important advice to give the young, their
own experience has been so partial, and their lives have been such miserable
failures, for private reasons, as they must believe; and it may be that they
have some faith left which belies that experience, and they are only less
young than they were.
 ”


 他更激烈地否定老年人：　

 “I have lived some thirty years on this planet, and I have yet to hear the
first syllable of valuable or even earnest advice from my seniors. They have
told me nothing, and probably, cannot tell me anything, to the purpose. Here
is life, an experiment to a great extent untried by me; but it does not avail
me that they have tried it. If I have any experience which I think valuable,
I am sure to reflect that this my Mentors said nothing about.”（我在這星球上


 這些話足可以使老一輩的罵他忘恩負義了，可是他又接著向老人家施展了棒喝：

 “You may say the wisest thing you can, old man--you who have lived seventy
years, not without honour of a kind,--I hear an irresistible voice which
invites me away from all that. One generation abandons the enterprises of




〔和議時，秦〕檜使所親諭敦復曰：「公能曲從，兩地旦夕可至。」敦複曰：「吾終不為
身計誤國家，況吾薑桂之性，到老愈辣，請勿言。」檜卒不能屈。





 You who are old,
 And have fought the fight,
 And have won or lost or left the fight,
 Weight us not down,
 With fears of the world, as we run!
你們老了，
打過了這場仗，
贏過，輸過，又丟下了這場仗。
當我們在奔跑，
你們對世界的恐懼，
不能把我們嚇倒。


 從陸機的舊賦裏，我們彷佛看到一批批的英氣耿介聲蓋士林的青年人，他們一個個都從
青絲老到了白髮，他們還算是高明的人，雖然顯得老憊，還能勉強維持最後一道防線，不
太肯胡來，他們的「老氣」不復以達工部所謂「橫九州」的地位了，只好以望七之年，去
做「橫秋」的壯舉了！老朽昏憒賣身投靠的一輩我們不必說，即以最開明一代的老先生而
論，從寫「人權與約法」時代的胡適之到寫「容忍與自由」時代的胡適之；從「人權論集
」時代的梁實秋到「遠東英漢字典」時代的梁實秋，我們多少可以看出他們轉變的痕跡，

公自平生懷直氣，
誰能晚節負初心？


cedebant.』（他的晚年不及他的早年。）環顧國中，有幾個可愛的老年人能擋得住這種
判決呢？




1961年7月15日在碧潭山樓

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雖然這文還滿強的
但大家別忘了專攻海事法的台灣聖者陳水扁在大三就考取律師的偉大事績

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※ 編輯: Joey818         來自: 203.67.8.104         (05/23 15:25)

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