《惡鬼》是兼具作品性與賣座的類型劇大師金銀姬編劇筆下的韓國式神祕學懸疑劇。除金
銀姬編劇外，細膩拍攝手法的李正林導演、靈活運用抓人眼球的演技和個人特色的演員金
泰梨、吳正世、洪炅的相遇造就了一部製作精良的電視劇。從成果上來看，觀眾稱讚其「
把非主流電視劇題材的『神祕學』變成了主流」，佔據電視劇話題性、收視率第一。挑戰
將民俗學作為核心素材，融入時下青年的故事成為了《惡鬼》。以下是與針對本劇劇本集
與金銀姬編劇進行的訪談。

我從小就喜歡像《傳説的故鄉》這樣的電視劇，雖然害怕但又看得很開心。看外國的神祕
學作品時會有巨大又長得嚇人、非常有存在感的惡魔出現。我想著如果是韓國可以怎麼寫
，便聯想到了「民俗學」，我們國家也有許多有意思的鬼故事。這部劇是在企劃《屍戰朝
鮮》時一起構思的。《屍戰朝鮮》中曾關注的百姓的生活，也想在《惡鬼》中呈現。我們
的祖先是信奉著什麼而活呢？思考著他們依靠什麼時，決定以巫俗信仰為主題。花了兩年
企劃與寫作，把我想講的東西放了進去。

因為膽小，所以可以知道人們會在哪裡被嚇到、感到恐懼，寫這些題材反而變得容易了。
寫《惡鬼》並不是在收集名為「惡鬼」的鬼故事，而是收集民俗學故事並調查相關資料。
在取材過程中參加了忠清南道洪城郡海邊的村落堂祭。那個村子跟百次谷一樣靠海，都是
老人家在準備舉辦堂祭。想著上了年紀應該會很累，要每年都做嗎、該不該做呢。這是村
民們為了守護村子的洞神而進行的祭祀。因為是晚上，只能感受到周圍微弱的燈光與人群
的喧鬧聲，里長在祭祀結束後說「好，現在開始絕對不能回頭看。回頭看的話會被雜鬼纏
上的。」當時排隊時氣氛非常的可怕。而這個故事便進入了電視劇。

我在準備作品時也想過惡鬼是誰，對於要讓誰成為惡鬼苦惱了許久。我得到的結論是，惡
鬼是動搖並誘惑我的心志的「壞想法」。在電視劇中我想用惡鬼來表達比鬼更邪惡的人。
惡鬼選擇的手法是自殺也是有原因的。自殺並非因自己的過錯、軟弱而做出的選擇，而是
在某人的壓迫、煽動、強制之下而產生的結果，這是我想說的。所以把這樣的訊息放進廉
海上教授的台詞「自殺案件中有看不見的手」。散影特別常去漢江大橋，且在那裡與海上
、弘塞等人相遇。在漢江有許多令人惋惜的死亡，漢江大橋成為了提起自殺第一個想到的
地點。所以將漢江比喻為那雙「看不見的手」。

在寫「創造厭魅的無情巫堂」時，畢竟是以實際報導為原型。第一次看到時，因為太驚訝
了甚至不敢相信。殺死年幼的孩子做成太子鬼是令人心痛的故事，而想到這是真正存在過
的陋習，惡鬼的回憶戲總是讓人心痛。實際拍攝後看電視劇，更像是發生在眼前的事情，
實在太可怕了。雖然是不同的事件，但想到現在也正在許多地方發生的家暴、虐童案件，
我們都會有相同的想法。是有著「本來可以阻止的..要是真的可以阻止該有多好」的想法
而誕生的場面。

選擇紅色梨籽髮帶為第一樣物品是有原因的。雖然現在不常見了，但我想選擇只要是韓國
人都能認出來、能藉此區分性別的物品。梨籽髮帶和一般髮帶有不同的意義，是女孩子出
生後第一次配戴的飾品，是祈求孩子健康與幸運的符咒。因次它並非送給要被做成厭魅的
孩子的禮物，也因此這是一樣更加殘忍、諷刺的道具。其他物品包含香伊母親自殺時使用
的黑色橡皮筋、因為成為惡鬼的孩子喜歡美術而加入的玻璃瓶、殺害孩子之人的玉簪、放
屍體的陶器，都分散在劇中成為相關線索。劇本集中收錄了這五樣物品的插圖，有韓國的
風情以及歲月的痕跡，我很滿意。

終歸還是「人的故事」。去取材時，當地的人們好奇我是如何取材的。比起堂祭在何時何
地舉行，我更好奇的是村子裡主導堂祭的人是誰、過程中印象最深刻的是什麼，其實最好
奇的是進行的人們的故事。所以我親自去看他們是用什麼樣的行動與表情在準備的。我認
為作為一個編劇，應當對社會有自己的看法與關心。我總是對後輩編劇們說「持續關心我
們周遭發生了什麼事吧」。我們所處的社會，日復一日地在發生案件、事故。劇中出現的
虐童事件或被貪婪蒙蔽了雙眼的餓鬼事件，都不只屬於鬼的世界，而是現實中也正在發生
的問題。

《惡鬼》企劃意圖中提及「青春」，透過《惡鬼》這部劇想拋出的訊息是什麼呢？

確切來說是「青春」和「大人」。徐炆春刑警與弘塞、徐炆春刑警與海上，以及海上與散
影。青春是最容易動搖的時期，在那段時期最重要的是要活得像自己。不要在意他人的眼
光，做自己想做的事。可以做任何選擇，或是乾脆不要做選擇也行。不管怎麼樣，我希望
青年們做出不愧對自己人生的選擇。為此，在動搖的青春時期，希望有能夠賢明地引導的
大人。透過直到最後做出自己選擇的散影，我想告訴年輕又美麗的你，你是多麼的美麗。

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