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這篇文章是回文，裡頭有穿插自己的經驗，故事，看法與論述，很長很長，

這文不完全是在講故事，可能不怎麼好看。


我認為世事是無常的，就算算命確實算準災禍了，也未必能避得過。

前頭我先寫幾個親身經驗的故事。

1.九二一父親逃過一劫



九二一那一天晚上，我爸又跑來我的房間睡。但怎麼睡都睡不著。

十二點多，他怕把我吵醒悄悄溜下床，我當時睡的迷迷糊糊，

問他要去哪裡，他看我已被吵醒，怕我擔心，說他要去書房打地鋪，要我快睡。


那時是第一次我難得跟他說，我們把窗戶開大點，去書房睡太麻煩了。

我的位置可能會比較涼快，讓給你睡。我爸依了。


我從小到大，通常這種情況我是不會醒的，也不會叫我爸留下來。

就只有這天是第一次，也是唯一一次。


不久，就發生大地震，我家在中部，感受非常強烈。

書房有很多書櫃，基本上有牆的地方都是書櫃。在這次地震中，

所有的書櫃都往前倒了，數千本書與殘破的支架填滿了書房地板，

完全沒有可以落腳的地方。如果當晚我沒起身留他，後果不堪設想。



2.腳踏車特技

我唸的大學，有某一條路很平直，但是中間有一個小拱橋，是唯一的起落處。

有時候夜深從捷運站回來，要騎腳踏車回宿舍，便會經過那橋。

因為除了橋之外都是平的，只有在上橋的時候要用力踩踏板，

有時我嫌麻煩，就會在上橋前稍稍加速，比較省力。






居然是翻了一圈，雙腳著地，站得有點不穩，但是沒有跌倒，毫髮未傷。


老先生驚呆了，問我說：年輕人，你了不起，體操隊的？

我急著找飛出去的眼鏡，隨便回了幾句，檢查一下身上，還真的都沒事情。

這件事我到現在還覺得很誇張，不曉得是怎麼回事。


3.算準了，但躲不過。卻也躲過了。


這是我出國前一年，也是姑丈走後不久的事。

當時我排定自己的命盤，發現在農曆某月的時候，恐有金石血光之傷。

我平常不作危險工作，推判最大的可能性可能是應在車關，或是外出被牆磚砸到之類，

所以出入本來騎腳踏車，都改為走路，走路必走騎樓之內，

眼觀四面，耳聽八方，就這樣小心翼翼地眼看一個月也快過了。

我平常晚上大概都是十一點固定睡，早上五點多起床。

某天晚上，我正要睡時，我大學時代一個很要好的朋友，難得跟我訴苦，

他說他的身體不適，最近開始呼吸不太過來，求職又不順，親情又有很多不如意處，

對人生感到十分難過。


一般這種情況，到了睡覺時間，我都是未讀不回的，但是看到Line顯示的訊息不斷跳



突然趴的一聲，我的床頭櫃上有一個小吊鐘。小吊鐘本在牆上釘得很牢，


結果掉砸了下來。先碰到床頭櫃上，摔破一面的玻璃，再彈向床，

然後砸在床上。我的枕頭上全是玻璃碎片。

照理來說，床頭上是不應擺任何東西的。但我的床本來不在那兒，

為了調整我房內的布局，我移了床的位置跟方位，比較好睡，

但卻忘了要把原本牆上的吊鐘移走。


沒想到我朋友因為前一天呼吸困難，還有我的一時不忍，寧可破例晚睡，救了我一命。

應是應驗了，金石之傷，外物掉砸，這徵相是沒看錯，只是我沒細看流日田宅位，

沒想到是應在自己家，不是外頭。



從這些事情之後，很多事情我沒看得很重了，因為我感覺到，

會躲過就算是無心插柳也會躲過，躲不過便是千方百計還是躲不過。

但不管躲得過還是躲不過，務實面盡人事該作好，其他聽天命。


[淺談算命]


古時候的算命師，往往有職業道德。這除了古代民風純樸，還有師門的約束理由之外，

這個職業，面對接觸社會大眾的人群多了，看過光怪陸離的事情多了，

所以不敢不有道德。


說的白一點，你有本事拜有本事的老師為師，老師收徒時命盤一排就知一二，



一個真正有本事的專業命學者，不論是斗數八字還是面相，都應會重視品格，


也往往相當務實。為什麼？

1.自己的命格大致都了解了，基本盤就那樣，一般比較不會有不切實際的妄想。

古來每一個享譽大名的神算師，神相士，沒有一個是不安於己命的。


2.吃這行飯的，見慣太多生離死別，真的明白命數是如何者，深知要改命必要先知命，

有真功夫者，也深知改命之拘限，君子愛財，取之有道。改造命運，行之有法。

要按規則來，規則第一步就是務實。

什麼是務實？務實就是認命。先認清自己的基本盤，明白了解後，對症下藥去

進行調整。


改變的方法，在一命二運三風水四陰德五讀書該文有簡述，這邊不多提。



務實面如果作不到，後面千瘡百孔。非理所求，縱有一時之快意，後患無窮無盡。

研究玄術的人，要談改命造運，第一件事情是要明白因果論這個道理，

否認因果論這個道理，這跟玄術的基本原則假設是完全違背的。

如果因果報應論都不存在的話，命完全是算死的，無可改變與調整，

差別只在人知不知那個既定軌跡為何而已。

那麼貪那些財，趨吉避凶的意義又為何？既然能多貪取，或少得到，

吉凶可以趨避，表示有些作法確實會影響相應的結果。

結果既然會改變，積少成多，在關鍵處，就有可能會有很大的落差。






一個有功底，明白這些道理的算命師，為人排盤算命，依細節與內容多寡，

收取高低不同的潤金，這是非常合理的事情。

但要有個職業道德，就是要講實在話，不能騙人，不能貪圖非屬自己的部份，

給予適當的指點與解釋，這就是盡一個命師的本份。







治病有很多種方法，改命也有很多作法，要用爭議療法，

命師說我們要男女雙修可破此厄。

就好比醫師說，這病要開高劑量砒霜硼砂可以治好，

這種明顯違反常識的作法，病人敢吃嗎？



醫生要執業，要有職照。把病人看死了，有診斷紀錄，有病理報告。

命師要執業，有執照嗎？哪裡出了錯，命紙能具備法律效力嗎？


古代沒有職照這種東西，靠得是良心跟師門的約束，還有自我的要求。

敬天畏地的精神，不敢造次。出自哪個師門，就是招牌。


現代的命師很多都沒有職業道德，功力也相當淺薄。網路上抓抓資料，

連自己的命都看不準，還跑出來開館授徒。不知道其中的厲害關係，

縱無害人之心，給人看錯命解錯，就好像看義診的醫師是個庸醫，亂給藥

害病人病情加劇，這種是很糟糕的事的。


所以我很不鼓勵人學命學，因為不知其中利害關係，不小心造孽者，實在太多。




在我的經驗中，一般比較常見的算命，有五種方法：

1.根據生辰的祿命數：子平八字，鐵板神算，紫微斗數，西洋星盤

2.根據面相，身相與體態：相命法。

3.根據占卜：塔羅牌，易算，起卦，鳥占米占等等。

4.根據通靈：就是有靈來提供訊息。

5.根據姓名：姓名學。



第一種，一定要有生辰的時間。沒有出生時間，或是有時還要參考地點，就要靠定盤，

定盤就是命主報一個模糊的時間，然後起出幾個時間相近的盤來，論哪一個準。

要是沒論到八九成準，那表示不用看了。不是時間大錯，就是命師功力不夠。

夠格的命師講過去之事，一定要有九成五以上的準度。

以前我有有過專文，這邊不多談。


第二種，相學完全不須要生辰。但是如果整過型，這會相當麻煩。

但功力真的夠高的話，還是可以克服。

相學的根據是長相，外相，用形貌氣色與體態，細分細膩地判斷人的命運，

相學的細膩度與線索其實比命學更不易精通，但可互補不足。

以前也寫過專文，這邊不多談。


第三種，占卜。我想我的經驗可能是很狹隘的，眼界也不夠寬。

但我活到現在，我自己的經驗裡，每個占卜必通靈事。我到現在還沒看過例外。

有沒有例外，我不曉得。但理論上，自身的神通可能也可造成觸機，

不過我還沒親眼看過與驗證，所以存疑。


占卜卜出占象，卜師根據占象解讀。這占象觸機而來，

此機觸通天地之能量，有所感應而生占象。

偏偏我所看過的占卜中，這種接通天地能量之過程，中間都有外靈的影響。

差別在這外靈是神，是鬼，是精，是陰魂而已。

以卜卦來說，就是有靈在翻卦，不然往往這卦不準。

卜卦絕對不是隨機亂數機率，是亂數機率就沒意義了。

這跟丟杯的道理是類似的。


對我個人來說，塔羅，錢仙，丟杯，卜算。原理是差不多的，

差在來結緣的神靈對方是誰，還有因靈力的高低，可以使用的指點方式差異而已。

有靈翻卦不好嗎？我認為不會。只要對方修為好，甚至是正神要濟世，

這也是好事一樁。只是遇到正靈的比例是高或低而已。

一個人沒有一定的修為，在自己家起卜，正神通常不會理。除非祂有任務要你做。

我見過的卜師，能力修養不夠的，往往身邊是個善靈在指點，

當然也有不是善靈的外靈，這些靈的眼界能力與智慧不一定夠，

算算小事無妨，面對大事萬一對方兩光，這可能會出問題。





第五種，姓名學：姓名學是用名字的不同筆劃數，或五形屬性，代表的意義去作


推算與調整。我個人目前認為姓名學影響力很有限，所以不很重視這一塊。

雖然有一定程度的準確性，但細膩與廣泛度，並無法超越第一與二種。




這些算命的方法中，其中一二五，這三種的基底，算是有學理根據的，

八字斗數鐵板，根據出生時間。面相根據臉跟手或其他部位，

姓名學根據姓名，這些根據都是可以客觀列出條件，重點是這些條件的彼此疊合，

參照與解釋。


不玩通靈，光靠經驗，這三者都可以說出點道理。

但有些細密微妙的線索全湊再一起，這種千變萬幻的道理，到底會是怎麼回事，

要解的好，有時要靠經驗，或靠師門所傳的暗訣，再不然靠作弊，

用通靈的給予靈感，解得好的也有。


在選擇算命師時，要選正派與踏實的為要。

沒特別的事，不一定要算命，現在的命師很多其實是通靈，

而那靈如果不太正的話，去算可能有點風險。

當然又正派又靈驗的也是不少，這要事先好好打聽比較保險。



這三者的算師有沒有涉及靈事？不一定，但有些高明的不用搞通靈一樣解釋的很好。



三與四，這個根據就更玄靈了。四本身就通靈不用說，三的話，所根據的卦象，

觸機而來的多少跟靈感有關。跟靈感有關的東西，很有賴那靈的功力正邪與智慧，

到底準不準，到底好不好，就很難說了。


接下來要講，甚麼叫做帶天命跟因修行可避禍。


[什麼是帶天命？]


帶天命以廣義的定義，是在說一個人出生，上天有給予他特別的責任。

以狹義的定義，是在說一個人天生下來，是上天或某神祇給與他特別的任務，

他必須要執行這特別的任務。


在廣義的定義中，我認為每個人都帶天命。因為每個人來到人世，必有其原因，

天生我材必有用。社會就像一台大機器，每個人都是裡頭的小零件，有的零件關鍵，

有的零件看起來被取代性高，但其實都是獨一無二的。

因為這些零件間互相有關連牽扯，會互相影響，

一個人只要盡自己的本份，一定有該他發揮的工作要作，他把該作的事作好，

那就是他的天命，沒作好會影響到別人，大家都沒作好，這整體的機器就麻煩了。

大家都作得很穩，這機器就可以運作得可長可久。

大家弄得好或不好的影響到大環境，大環境再影響到個體，這就叫做所謂的共業。



古時許多高僧或高道，是因為戰亂或從小家庭清貧無以謀生，輾轉進入佛門道門修持，




也有許多高僧高道，從小就愛慕道家佛學，參禪方術，到了能自主時，進入宗教門派，

進而修得十分有成就，其中也不乏履試不第的讀書人。

這些人，或許他們的天命最終是走入某個宗教，作出發揚與貢獻。

這種情況是一種自然而然的命運軌跡，還有自我的選擇，倒不是一定有神跑出來要求。



然而在狹義的定義中，這很少見。一百個人裡有沒有一個，搞不好都不到這個數字。



這種修行的方式一般被歸類在民間信仰，有佛道混合的色彩。

跟研究經典或以自身心性提升實修為主的道家佛家修行者，有些區別。


這本身其實沒甚麼高下之分，也不該有太多的門戶之見，每個人要走的路，

喜歡與適合的興趣不一樣，這就像人的職業有許多種，提供各種服務，這個社會總是

都會有人需要的。重點在於，不同的宗教，不同的修法，有不同的生活方式，但共同的

基本精神是不相差太多的，(深入修持是另一回事，但是這邊不細談)

行為有無依教理奉行，這才是該重視的地方。

一個鄉下老農，就算終生不近宗教，但諸惡不作，眾善奉行，一輩子盡職務實，

這恐怕還比許多穿法袍道袍的人修的還好。



如果遇到狹義的帶天命，別人上門來講這種事，其實是有一個sop作的。

如果告知的是一個神靈，那一定要問清楚這個神靈，廟在何處，是何尊神。

問清楚後，有兩個地方去，一個就去那廟，一個去地方上的城隍廟。






第二步，去城隍廟問。問是不是自己與某神，真的有師徒之誼，此身必須要為其服務，

沒有其他選擇，若是如此，以三聖杯作確認。

萬一杯都丟不出來，這神來歷很怪，真的也不想當，

可以跟城隍爺尋求政治庇護，問祂是否願意協調。


萬一城隍爺示杯說，沒得選，此神跟你緣深，這世命格如此，那如果真的還是不願意，



暗中有所護佑，只要行正立直，按照正神的教誨作，這輩子基本上不用擔心太多事。


為正神服務，神不會讓你大富大貴，但是至少一家安康，小災難多少會示警庇佑，

大災難要看自己福澤本事。基本上在正神的教誨下，一個神職人員只要依正道而行，

經年累月之下的福德資糧是很可觀的。



同樣的，如果是某人跟你說，你帶天命，要為神明服務，請他告訴你那神是哪一位。

在那神的面前請他應三個杯看是否有這回事。


如果還是有所懷疑，一樣可以去城隍廟或天公廟如上所作。



但這邊有兩件事要分清楚，一種是這人與這神前生約好，現在要回歸師門為其服務了。

一種是這神有意思想要收這人為徒，因為兩人有緣，徵詢這人的意見，要不要為其服務。


第一種(類型A)比較跑不掉，通常跑去城隍廟與天公廟，得到的結果是差不多的。

第二種(類型B)，就比較值得玩味了。這種如果是該人自己自願，這倒單純。

但如果該人不願，會不會發生一些亂七八糟的負面事情呢？請見下面討論。



[什麼叫做修行可避禍？]


這個問題主要是要回答，如果神明找上門，說要當乩身，不想當，會有禍害嗎此問題。

通常第一種人，因為前生已經約好，搞不好發過願，這種情況真的有可能會發生。

舉例：該人本來是該神的徒弟，奉公確實就是來人間執行任務，結果陰錯陽差一直沒

做事，現在被找上了。例如如果我前文寫的靈兒投生人世，被他師父找著，

這種事確實可能發生。


舉例二：該人前生受到該神照顧，受該神的恩，比如該神幫對方擋災，或是處理好棘手

的事，該人無以為報，約好下世為其服務。這種得不可能跑的了的。


舉例三：該人的祖先，受到該神照顧與恩惠，所以家族裡要出人來服務，

這也是合情合理的，如果神幫了那祖先大忙，甚至有救命之恩，

這種服務也是在盡孝，不是壞事。但是子孫眾多，神會挑比較有緣與適合的人。


上面講的這些，要跑路是不可能的，神會讓這人過得有點小不順，但是說到家破人亡

是不可能的，就算家破人亡，一定是這人的家族或本身有些負面業障，或是造惡造孽，

否則正神不會這樣做的。要說一個人或家族有業障，這不能信口開河，認真去丟杯

查事，必須要真確查到才可這樣說。查到了事，再去研究怎麼解決，這一連串的問杯

會有很縝密的邏輯性，絕不是聽一些江湖術士胡亂扯扯。就算是聽人這樣講，也都可以

在去大廟問杯對證，真有其事便一定有杯象可憑。


但如果是不好的外靈搞到家破人亡，這我就不敢說了。

無緣故整人綁架的例子我還沒聽過，我極少聽到純善家中發生這種事的。

我聽過的都是事先有千真萬確的交易不認帳，那外靈才上門的。

所以不要隨便去胡亂求神，也是這個道理。正神非禮所求往往求不到，

去和非禮所求能求到的靈打交道，只能說好自為之了。

了解後果後，是否要做，這是個人選擇。沒甚麼對不對，錯不錯的問題。


曾有許多例子，有外靈跑來找人要為其辦事，該人認為這與他志趣不符，

所以他跑去大廟協調，請大廟主神把此事化解的。

也有例子是該人自行虔誠不斷唸經咒對抗，與外靈纏鬥兩年，最後對方放棄離開的。

上面講的得以開脫的例子，都是在講類型B。



現在正式來講什麼叫做(為神服務的)修行可避禍。


有些人出身，命的出發點真的不佳，命中坎坷重重。

神有時出面來說，這樣的人命真的很不好，不然幫我服務吧，

我會幫你Cover一些狀況，可以避掉禍害，

教你怎麼殖福與修善。這種的人如願意拜那神為師幫祂服務，不一定是壞事。

這種神主動出來講的，該人多少跟祂有點緣份，或是有不小善根，

神也不會亂挑的。


有些人是自己作出一些奇怪的事，厄運纏身，無法解決，去求正神出面，

(或是求某個靈出面)幫他解救。但條件是該人必須成為該神的徒弟，為其服務。

這種是彼此講好的，所以也無可厚非。


有些人是自願仰慕該神的精神，跑去問說能不能收我為徒，求對方恩準。

或是是為了稀求對方保佑自己的人生路上較平順也不少。


上面講的是比較狹義的跟神修行可以避禍，下面要講什麼是通論的修行可避禍。








要求壽，不如不要熬夜，不要過勞，飲食注意安全。

要求好人緣，不如努力發展同理心，在情緒管理上努力。

要求文昌，第一步是自己要盡力用功。

要求兒女交友謹慎，不如自己在教育上，言教身教上多下點功夫。


不是說不能求，要求要依禮而求，豈有自己都不努力，人事上背道而馳，

要神幫忙把事處理好，這種不勞而穫的事情？



修行就是合理的改正與調整自己的行為，養成良好的習慣，培養正確的價值觀，

避免大多人事上可避免的禍害發生。

什麼唸經，打坐，唸佛，拜佛，跑道場，那些東西如果人事都作得不好，

都是在捨本逐末，捨本逐末到一種程度，就叫作迷信，

如果自己迷了還作了壞示範迷別人，這就是古語裡說的地獄門前多僧道。

因為自己修不好，誤導眾生，罪加好幾等。修佛修道，修到變成謗佛謗道，

這是非常可怕的事情。



如果一個算命的說哪裡不順，與其花錢給他改運，不如問他幾句話，

我的不順是如何不順法，為什麼會不順，是不是我的行為與習慣有須要改進的地方。

凡事必有因。


舉例，算命說該人官場不順。如何不順，要細問，是不是常與長官與同事不睦。

不睦是為何原因，是這地方不適合此人呢，還是此人個性有些要調整的地方。


檢討過後，工作性質與公司確實有問題，那就要思考換一家。如是個人個性，

這換到哪家都有一樣的問題，先改個性。


舉例：算命說該人有離婚之命。為何？細察之下，該人的性格與擇偶條件，

喜歡追求外在物質的亮麗女子，不重視對方是否賢淑與品格上是否有所狀況。

甚至這人自己的感情價值觀就不夠忠實，也喜歡偷吃。


如果要改變這種命數，第一步就是改變自己擇偶的條件。

不然就接受自己的眼光挑到的對象，可能有這種風險，要有心裡準備。


舉例：算命說我有糖尿病的潛兆。為何？要問到底是習慣還是體質。

這種情況就要多留意，少熬夜，控制飲食，定期檢查。

保養得好，糖尿病也不一定會發。


當然，有些負面性的禍害，透過命理察知後，卻是跟性格關係較不直接的，

這時陰德的部份就很重要了。詳見一命二運三風水那文。

這東西以後專文在寫。


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有很多信件來問我算命的事，算命到底好不好，到底是在作什麼。

所以趁此回文一概回了。

這篇文章本來一直沒動筆，就不太想寫了。

結果Fate GO 連三次十抽，不用當課長課金都能每一十抽都抽到一張藍Saber，

有些marvel。心裡毛毛的。

這張牌的機率是0.26%，三十抽中中三張大概是十萬分之七。

http://m.imgur.com/I6ECjVu


想一想還是快點把文章寫好好了，有點良心不安。

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