斷背山的終極象徵是山，少年Pi的終極象徵則是海，在李安的山海經中，我們讀到了無數
隱喻與象徵。在少年Pi中，各種意象都至關重要。李安說故事嚴謹有度，絕對不說廢話、
不做白工，因此重要的概念一定會重複出現，初次為弱為預演，爾後漸大為實踐，層次鋪
排極好。在本片中，這樣的手法自然也成為主軸。

故事的開始，Pi自述出生於雨季，其名皮辛出自一個法國極美的游泳池。Pi與水的連結強
烈，而水的傳統象徵意涵就是心靈、情感與信仰，這暗示了Pi是一個重視心靈層次的人。
 之後Pi看著母親畫蓮花(生長於水中，也是印度教中心靈與精神的象徵)、到教堂偷喝聖
水(偷偷接觸基督教的教義)，一方面以故事為表鋪陳了Pi的性格以及泛神論者的性格，另
一方面也持續與水的意象連結。

皮辛這個象徵水的名字，卻在學校被嘲笑為尿，因此他想出一個方式，就是替自己取了一
個Pi的綽號。這一段其實是個大轉折。Pi與哥哥時常玩鬧在一起，但哥哥從不會用名字嘲
弄他，而是在學校這個社會場域。這裡意味著，一個人在社會中不被允許展現情緒與心靈
的層次，人的情感在社會中往往被認為原始而不成熟的部分；有一句對白是：「我的名字
便從美麗的法國游泳池變成印度的骯髒廁所。」實在非常寫得露骨。在這時候，一個成熟
的人當然要展現出自己理性的一面，因此Pi選擇了一個數學符號當作自己的象徵，並在全
校師生面前表現出自己驚人的記憶力──背誦Pi的小數位。然而，Pi是個無理數

這個論證也在Pi全家人一同進餐這段落中得到體現。父親是肉食主義者也是理性與現代科
學的擁護者，母親則是心靈與信仰的支持者。父親要Pi不要一次信三個宗教(印度教、基
督教、伊斯蘭教)，因為盡信等於不信，而且要「我寧願你經過深思熟慮否認我，也不要
不加分辨地盲目接受」。這段不盲信也不盲不信的立場完美地體現了理性主義的精神。對
於真正的理性主義者而言，所有的判斷都必須經過理性思考，即使是要不要選擇理性思考
都是如此；如果不經思考就說自己是理性主義，那也不過是另一種盲信。母親則充分發揮
印度教泛神論包容的精神，不反對各種宗教甚至也不反對理性，最後則點出「科學可以處
理外在世界的問題，但無法解決內在的問題」。

(Jung)中，大海象徵了集體潛意識(collective unconscious)，這個象徵在現代占星學中
也廣泛應用，即「海王星=大海=集體潛意識」。海王星也指涉幻覺、神性、信仰、磨難與
自我犧牲，因為海王星守護的雙魚座便是基督教的象徵。我不知道李安對這套象徵系統的
理解有多深，不過顯然這套系統在少年Pi中完全密合。

我相信多數人對這套系統並不理解，不如讓我從另一個水的意象──暴風雨──開始談起
。故事中兩場暴風雨是重要的分野。以結構而言，風雨將故事切割成「起─轉─合」三個
部分。第一場風雨，將Pi從現實世界帶到非現實世界。Pi打開艙門初見大風雨的興奮宛如
看見神蹟，而在船難發生之後，他潛回房間再度打開艙門，卻看到動物浮出。動物被關在
艙底貨櫃，怎可能脫逃？Pi的現實世界開始崩潰，其內心對世界的轉化從這一瞬間開始。
大海是毫無理性的考驗。Pi在海上歷經生存與幻覺的煎熬，在第二次暴風雨的時候將船棚
(自我潛意識)拉開，要老虎(本我)一起出來看上帝(這讓我一直想到齊天大聖東遊記裡面
的：娘子快出來看上帝)，然後說出了：「我已經將一切都奉獻予你，你還想要什麼？」
這一段具有強烈磨難以及自我奉獻的劇情，是種非常基督教式的宗教體驗。我認為這場暴
風雨可能是現實上的風雨也可能只是主角內心的強烈掙扎，前者不必然存在，後者才是重
點。最後，Pi將船棚完全拉起(放棄意識層次完全進入潛意識)，自己(自我與超我)與老虎
(本我)首次一起躲在其中，象徵人格完全整合。由此，並不難看出容格學派與現代占星學
之象徵詮釋的契合性。

關於水的最後一個重要意象，則出現在神秘的食人島上。這座幻想中的島，其實是母親的
屍體，水草是毛髮、樹木是四肢、樹薯是肌肉組織、狐獴是蛆，而島中水池就是內臟與屍
水；Pi探索島嶼的過程，其實就是食屍的順序。Pi選擇了一個水池中游泳，我認為那個水
池象徵子宮。食屍是一種合而為一的儀式性行為，Pi在池中游泳就像是重新回歸母親子宮
的羊水(同時也是指與女神融合，這在後段會分析)擁抱一樣，所以Pi在這個時候能面對老
虎(他自己)吃狐獴(蛆)微笑。

因此我們可以這麼說，這兩場風雨以概念層次而言，將故事從「見水是水」帶到「見水不
是水」，再逐漸帶回「見水是水」的層次。神是什麼？食是什麼？這些問題都得著回答。
神就是神，吃就是吃，這些事情可以很複雜但也也可以不這麼複雜，只要讓心靈如大海如
宇宙，自然能坦然包容這一切。水的意象可以說是本片中最為核心的隱喻與象徵，不僅定
下本片基調，同時也支架出明確的結構。

本作中的陰性意象，最主要的就是母親、毗濕奴以及蓮花的三位一體，這個三位一體關係
在〈李安的隱喻森林與少年Pi的三個故事〉該文中處理得非常好，請各位可以在文末延伸
閱讀處點來看看。而其他重要的陰性元素，除了水與大海之外，我認為另一個元素是夜晚
。

本作中的日夜更迭，基本上可以視作為顯意識與潛意識、現實與幻覺的象徵。請注意，Pi
在白天所見的世界，例如班鬣犬吃掉斑馬，雖然並非真實，但畢竟是一種基於自我保護機
制，從真實事件轉化而來的幻想，跟純粹的夢與幻想並不相等。

本片中第一個出現的夜晚，是Pi的父親帶Pi在河岸看水燈流放。我非常喜歡這一幕，暖紅
的燭火搖曳生姿，此時父親在Pi的耳邊說：「宗教的本質是黑暗。」這裡的黑暗一方面指
夜晚，另一方面則是指內心不為理性所見的潛意識。陰性元素是精神本體的象徵，同時也
象徵了精神的考驗與磨難。

Pi的母親的睡前神話說：「到了夜晚，我們都活在毗濕奴的夢中。」漂流的開始，Pi的夜
晚，多為「毗濕奴的夢」，也就是幻覺──另一個海王星的象徵。而這些在黑暗中產生的
幻覺，則構成了神性的宗敬體驗。於是，我們看到一群螢光母在海上漂浮如同那夜飄浮的
水燈，冷冷的藍光照亮了海洋；忽地一隻有如沈船的藍色螢光鯨魚從海底俯衝捕食，在大
口吞下水母後躍身飛出海面，以極其優美的姿態旋潛入海。鯨魚不會發光，這一切究竟是
真是幻？或許，這是Pi在夢境中遭遇一陣浪潮一次大雨，又或者真有隻藍色的鯨魚能灑散
藍光熒熒，但這都不重要，因為這就是一場毗濕奴的夢，一次直觸性靈的天啟。

最重要的一次天啟，莫過食人島之夜。Pi在食母後得著安全感，卻發現島上水塘酸潮暗湧
，竟是食魚的痕跡。酸潮指母親的胃液，是Pi見著胃液後意識到母親的死亡，接著才因蓮
花(母親)中的人牙(骨骸)領悟到，自己如果因食母而放棄生存的慾望(老虎遠離食人島)，
最終也將成為骨骸。在此段中，夜晚、母親、毗濕奴、蓮花、酸化的潮池，這些陰性意象
全部匯聚一處，也讓Pi的精神面得著完滿。這些陰性意象之後沒有再次出現，象徵Pi經歷
過九九八十一難修得正果後，這些靈魂的考驗就不再是考驗。

飲食在本片中扮演的角色也至關重要。最初是Pi的母親的故事：「毗濕奴問黑天有沒有吃
土？黑天說沒有。毗濕奴打開黑天的嘴，卻發現口中是整個宇宙。」毗濕奴本身就是宇宙
的象徵，其子黑天口中有宇宙，一方面隱含食母的意味，另一方面也暗示：飲食即為宇宙
。

Pi偷喝聖水，牧師拿了一杯水說：「你一定渴了吧。」這裡的渴當然指的是性靈上的渴，
對於信仰的渴。Pi在餐桌上與家人討論信仰、一家人在船上與廚子(斑鬣犬)起爭執、在餐
桌上與水手(斑馬)對話，則皆以飲食帶出文化與價值觀的論證。這幾個段落都暗示著，飲
食的意涵其實超越飲食本身。

最經典的一幕，莫過小時候的Pi想餵食理查帕克，卻親眼目睹虎食羚羊的殘酷畫面；這也
成了漂流後目睹食人的預演。對於自小茹素、甚至餐前必定禱告的Pi而言，食是一種純淨
而屬神的儀式，並非為了生存。漂流後的Pi一開始只吃乾糧，這意味著，Pi仍維持攜帶宗
教意識的超我(super-ego)，去對抗本我(id)。然而乾糧終將食罄，於是老虎(Pi的本我)
吃了剩餘的斑馬(水手)與斑鬣犬(廚師)，Pi(自我與超我)卻躲在浮板上不忍卒睹。Pi吃了
人，自我(ego)卻將那個吃人的本我(id)與自許清明的超我(super-ego)切開；他在這裡還
處在恐懼老虎(本我)的狀態。

第一次轉折，是飛魚群與金槍魚飛入船中。身邊有大量飛魚，Pi(自我)卻挺身與老虎(本
我)爭搶金槍魚，這表示Pi已經能夠對自己坦承殺生食肉這件事情。最直白的畫面，就是
Pi蹲著大口啃咬金槍魚肉，切下金槍魚肉的手法堪稱老練，其蹲屈的姿態正似孟加拉虎。
Pi開始試著馴服老虎，象徵Pi已經能意識到本我的存在，同時想與本我達成平衡。而Pi的
超我(super-ego)是如何妥協的呢？Pi哭著說：感謝毗濕奴化作魚，犧牲自己的肉身以拯
救我。Pi透過毗濕奴善於化身的能力，以印度教的教義替自己找到出口：吃肉不是罪惡，
而是為了生存的必要之惡，神一定可以原諒這個行為──甚至，是神觸發了這個行為。

於是，在某個夜晚，馴服後的理查帕克與Pi一同看海，Pi問理查帕克看見了什麼，理查帕
克沉默不語。於是Pi以一種近似虎的姿態，俯瞰黝黑虛無的海洋。然而，他看見了母親、
看見吃與被吃的食物鏈、看見了宇宙。他看見了黑天的口。

第二次轉折，則是食母。食母與食肉是兩種完全不同層次的問題，但再一次超我以同樣的
方式解決了這個困境：母親的屍身也是毗濕奴的化身。毗濕奴等於母親，食母除了與母親
合而為一，更是與女神合而為一；除了回歸母體，我認為更是一個回歸本源的象徵。Pi的
口是黑天的口裝下母親毗濕奴象徵的宇宙，而Pi就是黑天。在此，飲食的象徵也得乎完整
。

老虎第一次出現，其實是在片頭。片頭總共出現了64種動物，最後一隻就是老虎。真正有
趣的事情在於：老虎是唯一一隻單純以水面倒影出現的動物。我認為這一方面暗示了老虎
是Pi的投射，另一方面則強化了以水為象徵的Pi與老虎之間的關係。

老虎第二次出現，就是Pi想餵食老虎，象徵混沌未啟的兒童面對本我其實是一種見水是水
的坦然態度，他相信自己能跟老虎建立聯繫，並不想逃避。Pi馴服老虎的過程受到阻撓並
未成功，爾後父親又讓Pi觀看老虎咬死羚羊的過程。老虎本名應該是飢渴(Thirsty)，因
誤置而變成理查帕克，這與Pi的更名互為表裏，都象徵了本質與外在形象不契合的矛盾。
於是，成長為少年之後的Pi開始逃避面對自己內在的本我，也是超我與本我分裂的開始。

漂流後Pi與理查帕克的相處與馴化，分別散落於前面幾個意象中，我不再贅述。我在此只
補充最後一個畫面。就前面各種重要的精神意象看來，其實這個故事在Pi決定離開食人島
的時候就已經結束了，因此最後理查帕克的衰弱身軀與頭也不回的身影，象徵的是從非現
實回到現實。記得嗎？一場無由來的暴風雨、一次不知原因的船難，將Pi從現實中拉到非
現實的世界。這也就是所有冒險故事的起點：進入非現實。然而，這位在精神上獲得巨大
成長的英雄，肉身卻殘破不堪。虎的離去，象徵其本我在回歸現實世界後，只能像過去那
樣隱遁；然而，這次隱遁已經不是逃避，而是一種人格的整合與進化。理查帕克無須告別
，因為理查帕克已經融合入Pi的靈魂中。

仁者樂山，智者樂水。在李安的山海經中，在斷背山中我們看到愛與包容，在少年Pi中我
們則可看到人生終極智慧的追尋。人類透過信仰釐清自我生命的意義，因此這部片談論主
題正是人與神的關係。我認為，貫串全片的關鍵句是：宗教就是黑暗。宗教經驗的體現往
往不在安逸，而在困境得到體現。唯有通過生命毫無道理磨難者，才能領會在這一切不合
理背後存在的意義。

Pi的第一個故事根植於信仰，第二個故事根植於理性──第三個故事則根植於理性中的不
合理，分析解構後，重新拼組成現實。是的理性會對現實說謊，正如Pi這個無理數若化為
數值，不論後面攜帶了多少位元，也都只是近似真實，而非貼近真實。信仰不會說謊只會
轉化，將殘酷的現實變成能量，讓人在黑暗之中也能見得希望之光。不過，信仰固然能予
人光芒，我們卻也無須隱匿理性與現實。別忘了，人格完整後的Pi心中永遠有隻理查帕克
。我們如果只是盲信或者盲不信，而不去理解、包容自己所恐懼或者未知的世界另一面，
如此狹隘的信仰又如何產生使人進化的能量？

反抗神的沉默，探索神的沉默。我不禁想起遠藤周作在書寫《沉默》時的兩個動機。

你能愛著自身的黑暗嗎？或許神以無數苦難折磨佈滿人生之路，最終提問不過爾爾。