童師（語童）對兩岸關係做出準確的論述：“兩岸關係就是一個國家，兩個互不隸屬的政權，這是國共內戰遺留下來的產物。簡稱一個國家，兩個政權。北京當局必須正視中華民國這個政權的客觀存在的事實；臺灣當局也必須正視臺灣是中華民國（簡稱中國）的一個地區這樣客觀存在的事實。不管是臺灣地區還是大陸地區，都是中國的一個組成部分。”並以此而提出民族復興的三個標準：經濟上繁榮，軍事上有作為，文化上有突破。這為包括大陸復興和臺灣復興在內的中華民族復興提供了可靠的理論依據。童師借用宗教唯物主義認知技術進一步開示，兩岸最終的和平統一模式是兩岸大聯合政府，代表中國最高權力決策機構的常委會中，臺灣2個名額（臺灣地區最高領導人及行政院長），大陸5個名額（大陸地區最高領導人、總理、委員長、政協主席及中紀委書記），二者共同組成中國最高權力決策機構常委會。這樣客觀的、公道的方案，彰顯童師作為覺悟精英，深入思考臺灣問題的本質問題，以思想技術化著稱的宗教唯物主義認知技術解構客觀存在的兩岸問題統一障礙，既照顧臺灣對等尊嚴的渴望，亦照顧大陸期待統一的迫切願望，童師強調先經濟融合、文化融合、宗教融合，而後人心融合、政治融合，最後實現兩岸政權的融合共治和治理權的統一，既堅持一個中國原則，亦超越一國兩制的認知框架，為時代帶來先進的認知技術。童師亦借用宗教唯物主義認知技術提出耶路撒冷宗教融合和平共治方案，為中東徹底解決這個棘手的問題提供科學的方法論與高維度的思想認知技術，為人類文明走向持久的和平週期與盛世繁榮創造條件。 童師認為，一國兩制不是解決臺灣問題最好的方式，因為用這一模式來實現兩岸的最終統一，完全是站在大陸的立場，而沒有考慮臺灣的立場。任何採用吞併的方式和平統一臺灣那都是一廂情願的、不切實際的政治幻想。臺灣是中國的一個地區，或者說，臺灣是中國的一個省，不管是過去、現在亦或是未來，都是客觀的、唯物的認知；但在臺灣地區的中華民國不是在大陸地區的中華人民共和國的地方政權，不管是從政治學還是從歷史學的角度，這個論斷皆是客觀的、唯物的。正因為如此，在臺灣地區起主導地位的大黨皆不接受一國兩制。支持一國兩制的都只是一些小黨，不起主導作用。因此，童師認為，一國兩制不是解決臺灣問題的最好方式。但兩岸和平是主流，統一是大勢所趨，是歷史發展的必然。因此，兩岸最終的和平統一一定會誕生更加唯物的、先進的能夠為兩岸所廣泛接受而承認的政治模式並因此取代一國兩制。一國兩制從唯物的政治認知來講，並沒有錯。這是小平同志為解決兩岸分治而提出的政治設想，應該說，在那個時代，是一種創新。但是一國兩制，在臺灣當局，不管是國民黨的當局還是民進黨的當局，皆認為這是大陸吞併臺灣的制度設計，因此均拒絕接受。因此，就目前的政治認知水準及複雜局勢而言，一國兩制的創新還遠遠不夠，還要進一步提升認政治認知能力和創新水準，確保能夠提出能夠為兩岸所廣泛承認的，能夠為兩岸所共同接受的，能夠推動兩岸最終朝和解的方向穩步前進並最終科學合理唯物、公正公道公平地解決兩岸問題的權威的政治模式。兩岸關係本質上講是一個國家兩個互不隸屬的政權，這是國共內戰遺留下來的產物。這是天上如來開示而做出的認知，是金剛法眼觀照而得出的論斷。2020年臺灣地區最高領導人在國際記者會上提出“和平、對等、民主、對話”。依據宗教唯物主義認知技術，這個立場和觀點，大陸有必要認真對待。因為比之於台獨，這個立場已經有很大的進步，是積極上進的思想體現，當給以客觀的肯定和必要的掌聲。兩岸關係的本質就是一個國家，兩個互不隸屬的政權，這是國共內戰遺留下來的產物，簡稱一個國家，兩個政權。對等尊嚴不是兩國論，而是雙政論（一個國家，兩個政權）。兩岸關係不是國與國的關係，而是政權與政權的關係。中華人民共和國是以推翻大陸的中華民國為基礎而建立的。在沒推翻中華民國在大陸的統治之前，中華民國始終是繼承滿清政權而存在；中華民國接管日本殖民統治的結束而回歸祖國的臺灣，時間為1945年10月25日，稱之為臺灣光復。因此，中華民國目前喪失的只是大陸的治理權，而在臺灣的治理權，則是自滿清被推翻之後扣除日本的殖民統治時期而持續存在的。換句話說，繼承中華民國衣缽的臺灣當局自始至終不是中華人民共和國的地方政權。客觀唯物地認知，臺灣是中華民國（簡稱中國）的一個地區，因為完整的中華民國（簡稱中國）包括臺灣地區和大陸地區，亦包括香港地區和澳門地區，甚至外蒙古及被沙俄侵佔而被俄羅斯非法繼承的遠東地區及唐努烏梁海地區。中華民國（簡稱中國）就目前的治理範圍包括臺灣省、福建省的金門、馬祖，其中澎湖隸屬臺灣省；失去的只是大陸的治理權及香港、澳門回歸後被大陸所繼承的及與之所對應的治理權；亦失去外蒙古、遠東及唐努烏梁海的治理權。因此，從政權的連續性和繼承性的角度而言，中華民國在臺灣的治理權是合法存在的。不會因為中共推翻中華民國在大陸的統治就把中華民國在臺灣的統治稱之為非法。這從歷史的角度來講，是不成立的。馬英九提出兩岸是一國兩區（大陸地區和臺灣地區），這亦是準確的結論。蘇格拉底：“無知即罪惡。”希望中共亦尊重歷史，懂得用唯物主義的歷史技術和宗教技術實事求是地看待客觀存在的問題。換句話說，中國大陸政府始終以唯一合法政權自居，以非法政權的歧視來看待在臺灣地區的中華民國。那兩岸問題就變成是合法政權與非法政權談統一，這在邏輯上是無法成立的。因為合法政權對非法政權，只需剿滅而無需談判，但事實並非如此。既然中共寄希望於和平統一的談判，那就請中共放低身段，客觀尊重中國臺灣地區的中華民國這個政權。承認在臺灣地區的中華民國政權是兩岸走向實質性和平統一的根本基礎。準確地講，一個中國原則是臺灣地區和大陸地區都屬於中國。中華人民共和國只是中國主權範圍內的一個政權，但非唯一政權。因為中國主權範圍內的另外一個政權是中華民國。這樣表述，才符合客觀事實。換句話說，以合法政權自居的一廂情願的政治立場解決不了臺灣問題。和平統一是建立在對臺灣的中華民國政權的客觀尊重的基礎上才能夠實現的。既想和平統一又極盡手段打壓臺灣地區的中華民國為非法政權，那只能是一種一廂情願的不切實際的政治立場和空談主義。必須客觀承認，“臺灣錢淹腳目”的經濟繁榮是國民黨的功勞，蔣家父子對臺灣是有貢獻的。因此，大陸的領導人應該認真反思一下為何支持統一的中國國民黨亦反對一國兩制而僅支持九二共識？道理其實也蠻簡單，一國兩制在民國的政治家看來，那是吞併臺灣的制度設計。就這麼簡單的道理，大陸的政治精英應該聽得懂而非假裝不懂。因此，如果大陸領導人希望以和平的方式結束兩岸的敵對狀況進而實現實質性的政治統一，就必須放低身段，客觀承認兩岸關係就是一個國家，兩個互不隸屬的政權。兩岸關係在本質上講絕不是兩國，而是一個國家兩個互不隸屬的政權這樣一種客觀存在的事實。“兩國論就是一個假議題”。換句話說，“兩國論”就是有特定政治目的、戲弄中共的政治手段，圈套爾。這個結論基本是共識。因此，只要在臺灣的中華民國領導人，特別是民進黨籍的中華民國領導人，承認兩岸是一個國家兩個互不隸屬的政權，換句話說，只要承認一個中國原則，那麼大陸地區領導人承認臺灣地區的中華民國政權是大陸地區之外的中國的另一個政權亦必須是做得到的選項。在一個中國原則的基礎之上，大陸和臺灣，互相尊重，公平競爭，為推動中華民族的偉大復興做出各自的努力。以此，持續在經濟、文化、教育、科技等諸多領域的融合，從而建立多元的、多角度的、全方位的共識，形成多元的政治文化，為推動兩岸政治實現實質性的融合創造最堅實的經濟基礎。經濟基礎決定上層建築，有什麼樣的經濟基礎就決定了有什麼樣的上層建築。因此，兩岸的實質性和平統一必然是建立在兩岸的實質性的經濟融合的基礎之上。這是唯物的、不以人的意志為轉移的客觀規律。不管是臺灣地區的領導人還是大陸地區的領導人，希望多學習唯物的、不以人的意志為轉移的政治技術和宗教技術。童師對中國共產黨有信心，因為共產黨之光，不只劉少奇，亦包括朱鎔基和李瑞環；對中國國民黨有信心，因為黨國之光，蔣經國先生對民族復興的經濟成就做出了突破性的貢獻；對中國民進黨有信心，蔡英文女士提出的“和平、對等、民主、對話”的論斷是客觀的，必須給以必要的尊重。中國民進黨與中國國民黨具有等同的政治地位，佛教法宗一視同仁，不偏袒國民黨，亦不偏袒民進黨。有弟子疑，民進黨自稱民主進步黨，為何童師提“中國民進黨”？事實上，蔡女士提出的“對等”尊嚴，蘊含了大陸必須對中華民國政權的尊重，這是必需的。中華民國簡稱中國，中華人民共和國亦簡稱中國。中國的國家主權非大陸獨有，亦非臺灣獨有，而是大陸和臺灣共有的一種政治邏輯和唯物政治表述。因此，童師希望大陸不要獨飲“茅臺酒”而讓臺灣自釀“高粱酒”，這是經典的譬喻。因此，對民進黨而言，最終的結局必然是與中國共產黨握手言和，從而實現中華民族的偉大復興。在民族復興的問題上，沒有個人利益，只有民族利益。任何個人利益都必須主動讓位民族利益。要客觀評價民進黨是一個有能力、有手段的實力型政黨，所以能夠屢屢上臺執政，亦客觀反映在權謀方面，民進黨遠超國民黨。當然，能力要用到正確的、唯物的政治路線，如此才能推動臺灣走向繁榮和復興。如果能力用到錯誤的台獨路線，則對臺灣而言意味著災難。民進黨人要相信，不用台獨意識形態，沒有台獨黨綱，一樣可以上臺執政。為民之政在人心，為政之基在經濟！人民的期待就是民主政治的最高指南。民進黨人要相信，復興臺灣比台獨更有前途，更有意義，更有價值，更符合臺灣人民的根本利益，更會贏得大陸的普遍尊重。台獨就是臺“毒”，飲鴆止渴，必然害命。高安國：“哪個政黨能把中華民族帶到世界巔峰，就是最好的政黨。”因此，臺灣復興是全體臺灣人民最好的最可靠的政治選擇，亦是民進黨人擺脫台獨標籤的唯物的政治技術。因此，相信“民進黨之光”一定是民進黨人創造出來的成就，亦希望民進黨人以經國先生為榜樣，把臺灣的盛世繁榮推向新的高度。切記，大陸崛起對臺灣是機遇，對台商亦是機遇，對臺灣人民亦是機遇，不是威脅。把大陸視為臺灣的主要威脅是意識形態作祟。只要民進黨明確承諾放棄台獨路線，刪除台獨黨綱，則中共明確承諾放棄武力統一臺灣亦是做得到的選項。這是完全對等的條件和對等的問題。切記，台獨才是臺灣最大的威脅。只要不搞台獨，不走台獨路線，則兩岸持續永久和平是完全做得到的。相信，兩岸問題，在唯物政治技術、唯物宗教技術及佛教法宗的斡旋下，能夠得到和平妥善解決。因為這是中華之光，必將放出耀眼的光芒。因此，民進黨之前冠以中國，亦表達中國的國家主權，不只大陸有份，臺灣亦有份；不只共產黨有份，國民黨有份，民進黨亦有份。相信民進黨人不會看扁自己，矮化自己。因此，童師對中國共產黨、中國國民黨、中國民進黨未來持樂觀看法。民進黨和國民黨的領導人，要多點雄才大略，少點“山大王”習氣，這樣才能夠全面徹底地推動臺灣走向新的繁榮和新的崛起。 臺灣問題與香港問題、澳門問題性質完全不一樣。臺灣問題是內戰遺留下來的內政問題，而香港問題、澳門問題則是外國侵佔而遺留下來的歷史問題。因此，一國兩制成功用於解決香港問題、澳門問題並不意味著可以解決臺灣問題。因此，北京當局必須正視中華民國這個政權的客觀存在的事實，臺灣當局亦必須正視臺灣是中華民國（簡稱中國）的一個地區這樣客觀存在的事實。現在的問題是一個國家存在的兩個政權，如何科學、合理處理兩個政權之間的關係，童師經天上如來開示，允許兩岸公平競爭，而非鬥爭；允許兩岸共同進步，而非扯皮；互惠互利，平等尊嚴，互相發展，以此推動中華民族的偉大復興和全面繁榮。民族復興的基本標準是經濟上繁榮，軍事上有作為，文化上有突破。用這個標準去衡量大陸地區和臺灣地區的復興，那都是恰如其分的。當前臺灣主流民意是維持現狀，加強兩岸之間的交流與合作。降低兩岸之間的對立和敵對狀態對兩岸人民，亦包括對兩岸政治、經濟、教育、文化、科技等諸多領域，那都是有好處的。因此，北京當局必須尊重臺灣地區的主流民意，專心發展經濟，以繁榮經濟為中心任務，不管是臺灣地區還是大陸地區，那都是最根本的任務，以此帶動民族復興走向全面繁榮。在經濟繁榮的基礎上，兩岸在加強交流與對話的基礎上逐步實現融合。先經濟融合和文化對接，後政治聯合和軍事對話乃至合作，進而全面走向實質性的和平統一，這是既是歷史潮流，亦是民族復興和民族崛起的重大事件，當四亭八當，以尋求兩岸和平統一的最大共識。沒有互相尊重，則缺乏和平統一的基礎。北京當局必須充分尊重中華民國這個政權的客觀存在的事實；臺灣當局也必須充分尊重臺灣是中華民國（簡稱中國）的一個地區這樣一種客觀存在的事實。在這個基礎上，你中有我，我中有你，和平共處，互相發展，公平競爭，攜手並進，共同推動中華民族的偉大復興。本著尊重歷史和尊重祖先的傳統，臺灣同胞要敢於大膽喊出：“我既是正港的臺灣人，亦是正港的中國人，而且是偉大而自豪的中國人，是具有輝煌歷史燦爛文明的炎黃後裔。”這是天上宗教的集體開示，是天上如來開示，亦是上帝的開示，亦是真主的開示，更是老子的開示。臺灣人民可以捫心自問，我們的祖先來自哪里？毫無例外，大陸！哪怕是最古老的原住民，其祖先亦來自大陸。深滬灣海底古森林遺跡證實臺灣海峽遠古時代是陸地。“海底古森林遺跡以裸子植物油杉為主，夾有皂莢樹、桑樹、南亞松等多個屬種。依據多個品種14C同位素年齡測定，其年齡在距今6761±193年至距今7620±130年之間。”換句話說，臺灣島與大陸在遠古時代是連為一體，亦客觀上證實“沉東京，浮福建”的說法是非常可信的事實。7000年前是新石器時代，即原始社會時期。因此，東京應該是一個比較知名的部落聚集地。臺灣至今為止最早的人類化石為“左鎮人”，是3萬年前從大陸來到臺灣的，與福建發現的“清流人”、“東山人”同屬中國舊石器時代南部地區的晚期智人，具有共同的起源。因此，臺灣人亦是大陸人種。因此，兩岸具有共同的祖先和牌位，具有共同的血緣和歷史，具有共同的文字和語言，甚至連宗教信仰都一模一樣。因此，在狂熱愛臺灣的同時，請你別忘記你的祖先來自哪里，不數典忘祖，此為天上如來開示。盧麗安：“我愛臺灣，也愛大陸。就像愛自己的爸爸媽媽，不需要二選一。”這就是理性的聲音。因此，臺灣唯一的出路是走具有臺灣特色的民族復興之路，經濟上繁榮，讓人民享有充分的經濟福利；軍事上有作為，讓人民享有充分的安全保障；文化上有突破，讓人民享有富足的精神生活和權威的教育成就。誰帶領臺灣做到這一點，誰就是臺灣地區無可撼動的共主。蔣經國先生以其傑出的政治才能創造“臺灣錢淹腳目”的經濟繁榮，此為中華民族之經濟奇跡。“藏富於民”的政治方略造福臺灣人民，因此被稱為對臺灣貢獻最大的人，人民惦記著他。比肩以色列，臺灣還有很大的發展空間。以以色列為參考座標，超越以色列是臺灣復興的一道門檻。一個繁榮強大的臺灣才符合中華民族的利益。臺灣人民熱愛臺灣，這種狂熱可以理解。但實際上，除了臺灣人民外，大陸人民亦熱愛臺灣，稱之為“寶島”，希望臺灣持續創新、繁榮和穩定，以此推動民族復興走向全面發展。臺灣過去走過的經濟道路和發展成就，亦為大陸未來的經濟發展提供了良好的借鑒和參考。大陸人民不怕臺灣強大，就怕臺灣走向沒落。兩岸人民具有共同的血緣、文化、語言及割捨不斷的中華文明及歷史。我熱愛臺灣，亦熱愛祖國，臺灣是祖國不可分割的一部分。祖國不一定要紅色，亦可是藍色或綠色，多姿多彩，十裏飄香。事實上，除了寶島臺灣外，被沙俄帝國非法侵佔、被俄羅斯非法繼承的中國第一大島——庫頁島，比臺灣島大2倍以上，相信中國人民有足夠的智慧收回包括庫頁島在內的遠東（具體面積數據以小平同志的權威論述為准）及唐努烏梁海等祖先遺留下來的領土，因為這是中華民族偉大復興不可分割的一部分，這是包括臺灣人民、大陸人民所共有的祖先留下來的“遺產”。中俄領土邊界以小平同志的權威論述為准。鄧小平會見前蘇聯外長時明確表示：“蘇聯有三四百萬平方公里領土是屬於中國的，遠東地區領土問題只是歷史遺留問題，中國人遲早會要回屬於我們的神聖領土，我們這輩也許做不到，但子孫後代會解決這個問題的。”中國人民不會忘記，1900年7月16日，沙俄先後對居住在海蘭泡地區、江東六十四屯的中國人進行屠殺。這兩次屠殺共持續4天，有20萬國人被屠殺。這段血與淚的歷史，中國人不會忘記。誰忘記了苦難的歷史，誰就不是愛國者。任何時期，賣國賊等同漢奸。 因此，兩岸和平是主流，統一是大勢所趨，是歷史發展的必然。兩岸關係本質上講是一個國家兩個互不隸屬的政權，這是國共內戰遺留下來的產物。這是天上如來開示而做出的準確表述，是金剛法眼觀照而得出的準確論斷。因此，兩岸的最終融合發展將兩個政權融合組成一個大聯合政府，大陸地區最高領導人及總理、委員長、政協主席及中紀委書記和臺灣地區最高領導人和行政院長，共 7 位，共同組成中國政府最高權力決策機構常委會，臺灣佔據 2個名額，大陸佔據 5 個名額。通過這樣的大聯合政府，既照顧臺灣人民的政治利益和經濟利益，同時兼顧大陸人民對於統一的迫切願望。因此，應該是一個比較能夠為兩岸所共同接受的選項。台獨不是臺灣的主流民意，只要臺灣不搞台獨，那麼兩岸永久性和平是完全可以做到的。只要那些支持台獨的政黨放棄台獨立場，刪除台獨黨綱，那麼大陸明確承諾放棄武力統一亦將是一種可以做得到的選項。這是完全對等的條件和對等的問題。綠色代表健康、朝氣和蓬勃發展的生機，是大自然共有的顏色。因此，為了把臺灣地區的政治綠色唯物地修正為健康的顏色，天上宗教做出集體開示，主動刪除台獨黨綱，放棄台獨路線，換取北京當局明確承諾放棄武力統一臺灣，這是一筆公平的、合算的、對等尊嚴的良性“互動”，因為天上宗教是絕對的公正、公道，坦然而無私。蔡英文：“兵戎相見，絕對不是兩岸的選項。唯有尊重臺灣人民對主權和民主自由的堅持，才是重啟兩岸良性互動的根本。”佛教法宗支持臺灣人民對民主自由的價值追求，亦支持臺灣人民與大陸人民共有國家主權的定位和準確規範地表述兩岸關係。蔡英文：“在理性、平等及相互尊重之下，我們也願意和北京當局，尋求雙方可以接受，維持臺海和平穩定的方法，這是我們共同的責任。”佛教法宗不偏袒臺灣，亦不偏袒大陸。實質性的台獨會爆發實質性的正義的武力統一戰爭，哪怕武器再先進，台獨亦會以慘敗告終。美國絕無膽量在臺灣海峽與大陸正面軍事衝突。因為這是中國的核心利益和勢力範圍。在中國周邊地區的勢力範圍，包括臺灣海峽、南中國海域、釣魚島海域、中印邊境等地區，美國對中國都不具有優勢。布林肯：“美國期望臺海分歧將得到和平解決。”這是美國理性的聲音。在臺灣社會，確實存在支持台獨的民眾，包括高級知識份子、學生、農民等群體。這些人群都沒有經歷過戰爭的殘酷，所以把台獨想當然，以為自己無所不能，其實那都是幻化不真實的假像。當然，一部分民進黨人亦把台獨當作是最高理想並為此孜孜以求；亦有一部分民進黨人只是把台獨當作上臺的手段，甚至以台獨作為政治手段耍弄大陸，二者要嚴格區分開。只有和平的環境，繁榮的經濟，創新的文化，才是臺灣人民幸福的、唯一的、正確的選擇。這個選擇就是臺灣和大陸一道走民族復興的道路，這是臺灣唯一的可行的出路。臺灣當局對兩岸關係的追求是兩岸對等尊嚴，大陸對此要充分尊重。任何無視中華民國存在的態度和做法，均別指望會和平統一。當然，不管把台獨作為實質性的追求還是作為上臺的手段亦或是耍弄大陸的手段，均可示之為雞肋。大陸要充分尊重臺灣發展武裝力量的迫切願望，這是一個政權保證其生存的根本基礎。當然，如果民進黨的當局希望採購先進武器，但請明確承諾放棄台獨路線，刪除台獨黨綱，不搞台獨動作，這樣才不會因採購武器而造成大陸對臺灣不信任感度的增加。可以明確表示，大陸軍機繞臺對臺灣而言，猶如蜘蛛網的灰塵一般，對兩岸走向和解乃至實質性的和平統一不會有任何好處，反而增加臺灣堅定發展武裝力量的決心和潛能釋放。上兵伐謀，非戰為上，好戰必輸。蔣經國時代創造了“臺灣錢淹腳目”的經濟繁榮。當時的大陸，一窮二白。沒有大陸市場的支撐就能創造亞洲四小龍的經濟奇跡，說明什麼呢？說明沒有大陸，臺灣人民亦過得挺好；隨著大陸市場的崛起及大陸市場對臺灣經濟的加持，臺灣的未來將會更加亮麗顯眼。毛澤東用赤貧的經濟“成就”批蔣家父子臺灣創造富裕的亞洲四小龍經濟奇跡是反動統治，說明當時中共的政治宣傳機器是非常不客觀、非常不唯物的。海南島與臺灣島巨大的經濟差距再次證實毛澤東天然不是抓經濟的好手。從民族長遠利益的角度來看，中共接管海南是政治的一大敗筆。如果蔣介石能夠掌管臺灣島和海南島，現在的海南將與臺灣一樣繁榮富足。一個縣級的昆山GDP總量都接近省級的海南，可以看出海南的貧窮與落後。當然，蔣介石的政治宣傳機器對中共的治理所取得的成就的宣傳，亦是不客觀的，不唯物的。借用一分為二的觀點客觀講，蔣介石在大陸時期是黑暗的反動統治，但蔣介石在臺灣時期的政治治理總體是清明有效的。同樣道理，中共在政治治理上是有付出卓有成效的努力，這亦當客觀評價。評價任何政治人物，哪怕是台獨分子，都必須秉持公正、公道、客觀、唯物的態度，這才能夠做到明心見性，頓悟菩提。要客觀認識到大陸在拼命發展經濟的初衷和路線是準確的、唯物的，但客觀存在的GDP數據造假和注水，絕不僅僅發生於東北三省及天津、內蒙古。虛假的注水的GDP數據氾濫成為大陸政府必須認真面對的嚴肅的政治課題。GDP數據造假嚴重干擾科學的經濟決策，嚴重危害國家的經濟安全。因此，要把GDP數據造假列為嚴重的經濟犯罪，切實將GDP數據造假納入法治監督體系和監督範圍，追究GDP數據造假者的政治責任，確保經濟發展穩步健康發展。因此像周永康這樣越腐敗越重用的，並非個例。毛澤東抓經濟，天生就不是好手。其經濟成就遠遠不如劉少奇和鄧小平，亦遠遠不如蔣介石和蔣經國。這與毛澤東只研究中國歷史而沒有留學曆練有很大的關係。解決中國的問題，必須精通中國歷史，亦當精通西方的經濟學思想。任何一方的缺失都無法真正推動中國走向繁榮。小平同志很好地體現出中國智慧。天上如來開示，允許兩岸公平競爭，但不允許臺灣搞台獨。在發展武裝力量的立場上，大陸和臺灣，要表現出同理心，互相理解，互相尊重。臺灣是中華民國的一個地區，中華民國可簡稱中國。因此，換句話說，不管是過去、現在，亦或是未來，臺灣都是中國的一個地區，這是不以人的意志為轉移的客觀事實。因此，中華民國臺灣是一個不倫不類的叫法，亦如中華民國大陸，那都是不准確的，不科學的，不規範的叫法；亦如美利堅合眾國加州、美利堅合眾國夏威夷，沒有這樣的叫法或提法。因此，耍弄文字遊戲改變不了臺灣是中國一個地區這樣唯物的客觀事實；就如同大陸是中國一個地區那樣。臺灣人民要尊重歷史，尊重祖先。臺灣既是臺灣人的臺灣，亦是中國人的臺灣。不管是過去、現在，亦或是未來，都跳不出這個框架。臺灣要充分尊重歷史，積極回歸一個中國的原則和立場。對此，臺灣當局，特別是民進黨當局，要充分尊重歷史。不管是中華民國還是中華人民共和國，皆是一個中國原則範圍內的政權，即一個國家，兩個政權，這是兩岸關係的準確表述。因此，大陸對臺灣當局發展武裝力量，沒必要跳腳，要放開胸懷，推己及人。臺灣要充分理解大陸人民對統一的迫切願望。兩岸長期和平、穩定和繁榮才符合臺灣人民的利益，也才符合大陸人民的利益，因此是一個比較可以接受的選項。臺灣人民要大膽地喊出：我既是臺灣人，也是中國人。我們每一個人都應該以中華民族的一份子而感到無上的光榮，民族復興靠的是真本事，真功夫，真技術，真思想，離不開每一位炎黃後裔的支持。你可以不喜歡中共，甚至很討厭中共，但你必須熱愛中國，熱愛中華民族，因為你的根在中國。我們都是中華兒女，我們不能因為政治立場的不同而影響對中國的熱愛，對民族的熱愛。因此，你一定要熱愛中國，熱愛中華。哪怕你已經移民美國，你要記住，你身上依然流淌著中國人的血液。因此，在不違反美國法律、法規的前提下，要積極為中美關係正常化貢獻出自己的每一份力量。如果能夠做到這一點，那你就是一個合格的華裔。中華民族的偉大復興是一項持續千年的事業。我們每一位中華同胞，哪怕是海外僑胞，都要為民族復興積極獻智獻策，不吝惜自己的每一份智慧，永懷佛教的佈施精神，敢於度化自己的異族同胞，為民族復興貢獻出自己的力量，為祖國的全面繁榮發展添磚加瓦。正如《古蘭經》的名言：“凡你們為自己而行的善，將在真主那裏發現其報酬。”同樣的道理，“凡你們為祖國而行的善，將在佛陀那裏發現其功德。”為兩岸統一和民族復興貢獻力量，熱愛自己的民族，那都是大善、至善。如果這樣，那麼你們得到的功德將難以計數。某夜某甲，連做夢都在研究臺灣問題，因為我熱愛寶島臺灣，更熱愛中華民族。中華民族的偉大復興一定不能缺失臺灣版塊。夢境中，藍綠是勢均力敵的，藍中有綠，綠中有藍，藍綠互相競爭，此消彼長，共同構成臺灣的政治版塊。這是客觀事實。佛法要積極入世，主動服務社會，協助解決政治難點和社會難點，為推動社會進步和發展提供積極的幫助和扶持，從而推動世界民族大融合，大發展。以先進的思想學說積極推動世界各民族和諧共生，和平共處，全面繁榮，全面發展，為人類走進覺悟社會創造積極的理論基礎和社會條件。注意，協助解決政治難點和社會難點，法宗僧尼居士切記淡泊名利，坦蕩無私，可以給合法政權積極建議，建言獻策，但不過分干涉世俗政權，更不可作亂。遵紀守法，愛國愛教，愛黨愛家，支持中共領導打擊貪腐，幫助中共全面克服貪腐的困擾，確立完整的可持續性的創新思想，敢於同一切邪惡勢力和腐朽思想做堅決的鬥爭，這是法宗弟子的本分，亦是馬克思主義的基本覺悟。《塔木德》：“為政權的穩定祈禱。因為如果沒有對它的敬畏，任何人都可吞食其鄰人。”經典所言如是，天上開示亦複如是。因此，佛門弟子當專心研究佛法義理，以“度盡眾生”為己任，以“地獄不空，誓不成佛”的地藏菩薩慈悲精神為榜樣。切不可因為成功協助解決政治難點和社會難點而居功自傲，否則將違背佛陀本意。因此，在兩岸關係及發展的問題上，佛門弟子不要吝惜自己的智慧，要積極協助解決政治難點，敢於破天荒，更敢於吃螃蟹。臨濟宗第四十八代傳人星雲大師說：“有佛法，就有辦法。” 因此，協助解決兩岸最終和平統一既是中華民族的偉大成就，也將掀起世界和平統一最光輝的一頁，為人類文明解決政治分歧提供積極的政治樣本。因此，兩岸的最終統一將是一個可以期待並必將能夠兌現的活命題。當然，因為臺灣現行的政治體制，領導人4年一屆。為了實現兩岸的同步融合、跟進乃至最終實現兩岸大聯合政府模式的科學有序運行，大陸的政治體制，建議國家領導人的任期從5年一任改為4年一任，以此尊重現有的民主政治體制，為此而做出的政治調整。這樣為兩岸實現無縫政治對接創造條件。可以非常肯定地說，在國家主權的論述上，兩岸，不管是臺灣還是大陸，中國這個國家主權是為兩岸所共有的，既不是大陸所獨有的，也不是臺灣所獨有的，而是共有的關係，這個共有的關係是當前兩岸關係作為一個國家定位最為準確的理解和解釋。因此，兩岸是一個國家兩個互不隸屬的政權，互不隸屬的是治理權，主權共有，這是準確表述兩岸關係的最權威的論述，是繼九二共識之後，對兩岸關係的最新、最準確、最權威的論述。因此，兩岸在融合發展過程中逐步進化為大聯合政府是基於這些論述和認知後提出的解決兩岸複雜局面的，能夠為兩岸所共同接受的最新模式。兩岸走向融合，先經濟融合，文化融合，技術融合，教育融合，宗教融合，後民心融合，政治融合，政權融合，而後走向實質性的統一，不是大陸吞併臺灣，而是兩岸互相成就。兩岸走向實質性的和平統一，必須考慮到大陸的利益和訴求，亦必須考慮到臺灣的利益和訴求，在兩種利益和訴求中尋求共同的認知，這樣為融合、創新和統一創造條件。大聯合政府的基本定位是一個國家，國家的國號，大陸稱之為中華人民共和國（簡稱中國），臺灣延續傳統稱之為中華民國（亦簡稱中國），為避免造成“兩個中國”這樣的政治錯覺，把國號融合為中華人民民主主義共和國，即包含大陸地區的中華人民共和國，也包含臺灣地區的中華民國。這絕不是簡單的國名的整合，而是要求：不管是大陸當局還是臺灣當局，都必須對自身存在缺陷的民主制度改進之必要；中華民國的國歌為《三民主義歌》，中華人民共和國國歌為《義勇軍進行曲》；中華民國的國旗為青天白日旗，中華人民共和國國旗為五星紅旗。為順應民族復興的偉大潮流，兩岸實現和平統一後的大聯合政府，以民族復興為主軸，經過兩岸政府協商，亦必須對國歌和國旗進行唯物主義改造和進化，稱之為升級版的能夠為兩岸政府所認同的新國歌和新國旗。在主權關係的論述上，國家主權為二者所共有，即不是大陸獨有，亦不是臺灣獨有，而是二者共有的關係。兩岸關係就是一個國家，兩個互不隸屬的政權。互不隸屬的是治理權，但國家主權則是兩岸所共有的，非大陸獨有，亦非臺灣獨有。此為天上如來開示。蔣家父子把臺灣帶出“亞洲四小龍”及“臺灣錢淹腳目”的經濟繁榮，亦當客觀肯定其成就。當然，臺灣如果希望參與國際社會，亦當與大陸有效積極溝通，如此可為。大陸當局要充分尊重中華民國政權的客觀存在性，如此兩岸才有可能走向實質性的統一。因此，中共要放開胸懷，以博大的胸襟推動民族復興走向全面繁榮。任何支持中華民國為非法政權的做法都是自私的，無助於兩岸走向實質性的和平統一。人性必須無私，如此覺悟，智慧才能走向進化；同樣的道理，政權一樣必須無私才能走向進化。因此，通過唯物的政治技術進行唯物的政治設計，把兩個敵對的政權融合成一個聯合政權，大陸地區最高領導人出任中國最高領導人，臺灣地區最高領導人出任中國國家主席，這樣既照顧臺灣對對等尊嚴的期待和渴望，同時為和平統一創造積極的條件。2個政權融合後，中華民國總統改稱為中華人民民主主義共和國臺灣地區最高領導人，簡稱臺灣地區首長；大陸則可稱為中華人民民主主義共和國大陸地區最高領導人，簡稱大陸地區首長；兩個政權的融合，不可避免的會存在一些治理國家模式上的分歧。為此，大陸要主動把福建的閩南（廈漳泉）開闢為兩岸共治的政治先行試驗區。臺灣地區的政黨，只要是放棄台獨立場或支持統一立場的政黨，皆可到廈門、漳州及泉州設立黨部，發展黨員。閩南作為兩岸共治的政治試驗區，要主動承擔起這樣的功能。閩南與臺灣具有共同的語言基礎，這是其得天獨厚的先天優勢。因此選擇閩南金三角經濟區作為兩岸共治的政治試驗區是恰如其分的。要客觀認識到，閩臺本為一體。臺灣設立行省始於1885年。自古以來，閩臺就是一體。臺灣文化就是閩南版的中華文化。臺灣文化是閩南文化的延伸版本。中國宗教文化的根在福建，福建宗教文化的根在閩南，閩南宗教文化的根在泉州。臺灣宗教文化是閩南文化的一種延伸。海神媽祖，陸上媽祖陳靖姑，保生大帝吳夲，順正大王公黃志，都是這一宗教文化昌盛的有力佐證。比較靈驗的寺廟有靈源寺、熊山寺、龍山寺、五塔岩、靈應寺、南天寺、白毫庵、天後宮、臨水宮、慈濟宮、石鼓廟、文廟、東福境。因此，在考慮經濟一體化的發展過程中，我們可以考慮在閩南地區率先實現與臺灣一體的共治模式。這一共治模式突破了以往任何一個歷史時期的政治框架，是一種大膽的政治設計和政治嘗試。基於這樣的考慮，可以邀請放棄台獨立場及支持統一立場的臺灣地區的政黨在閩南金三角地區成立黨部，發展黨員，積極參與大陸的政治、經濟、文化及教育方面的建設。與大陸現有的政治體系相結合，一起共同推動閩南與臺灣的政治、經濟一體化建設。作為一種嘗試，這樣的戰略設想，目的是為推動海峽兩岸從經濟一體化走向政治一體化的一種政治嘗試，這在以往的中國歷史上是完全沒有的。因此，是一種大膽的政治嘗試。這種嘗試是立足於兩岸關係是“一個國家兩個互不隸屬的政權”這樣唯物的政治認知而做出的政治選擇。把閩南地區打造成為具有臺灣地區政黨參與的新的政治聯合體和政治特區，應該說是一種制度上的突破與創新。來閩南成立黨部的臺灣地區政黨，既要重視臺灣的民選政治模式的先進性，同時顧及大陸地區的民主選舉的政治先進性，以此為基礎，把閩南新區作為獨特的政治試驗特區，讓臺灣地區放棄台獨立場和支持統一立場的政黨能夠到閩南新區成立黨部，發展黨員，確保政黨之間的競爭有序、公正、公道和公平。兩岸之“和”先在和解，在和解基礎之上實現和平，在和平基礎之上實現有序競爭。因此，兩岸的和平統一一定要有這樣的制度設計，通過閩南這樣的政治先行試驗區，把臺灣的經驗，大陸的經驗，經過融合上升到國家層面的法律和制度，以此為基礎，為共同推動中華民族的偉大復興創造積極的條件。不管是大陸還是臺灣，都要有敢於破天荒的膽略，要有敢吃螃蟹的勇氣，二者共同努力，把民族復興的大業推向前進。閩南新區的全民投票民主選舉是為和平解決臺灣問題而對臺灣地區的政黨做出的政治讓步、制度設計和政治試驗新區，目的是為了讓臺灣地區的同胞和臺灣地區的政黨有尊嚴地實現和平統一。兩岸的和平統一既不是中共吞併臺灣，也絕不是矮化臺灣。兩岸的統一是兩個政權基於共識而融合為一個政權，這個政權所代表國家的主權是二者所共有的，不是哪一方所獨有的。通過這樣的認知，找出一條能夠為大陸和臺灣都能夠接受的唯物的政治路線，以此推動中華民族偉大復興開拓出新的高度，新的水準。和平解決臺灣問題，首先是一個技術問題，其次才是一個政治問題。切記，閩南新區的政治模式是立足於兩岸共有的、都能夠接受的立場而提出的。因此，大陸方面必須做出適當的讓步，臺灣方面亦必須做出適當的讓步，這樣兩岸才能和諧共生，和平共處，以此推動實質性地走向和平和統一。作為政治特區，閩南新區的特殊地位，基於其與臺灣同宗、同源、同語的地緣優勢，閩南新區的廈門、漳州、泉州的行政首長，包括廈門市、漳州市、泉州市，最高行政首長為市長，採用全民投票的民主選舉模式。中共廈門市委書記、漳州市委書記、泉州市委書記科學唯物地修正為中共廈門市黨部主委、中共漳州市黨部主委、中共泉州市黨部主委（黨部主委政治地位完全等同市委書記），他們以中共的名義參與競選廈漳泉的市長。8大民主黨派、來大陸閩南新區成立黨部的臺灣地區政黨，亦可派出在閩南新區發展出來的本黨自己的候選人，參與民選市長的競選。以此兌現閩南新區的政治試驗區政治功能，推動中國大陸地區民選民主氛圍的培養，把臺灣的先進經驗和大陸的先進經驗，通過這樣的制度設計，加以兌現和融合，為推動民族復興走向全面繁榮創造條件。切記，通過這樣的政治試驗區，讓兩岸政治的優勢均得到最大化的發揚，以此找到兩岸最大公約數，為推動中華民族偉大復興創造積極的條件。除了廈漳泉市長民選外，閩南新區最高行政首長亦是區長，亦採用全民選舉的民主選舉技術。中共閩南新區區委書記科學唯物地修正為中共閩南新區黨部主委，可以參與競選閩南新區區長。在閩南新區範圍內，包括村長、鄉長、鎮長、監察委主任、政協主席、人大主任、縣長，均採用全面投票民主選舉模式，形式完全等同區長、市長的選舉模式。其中村長不限制連任次數，但有年齡限制，原則上競選村長的年齡不超過65周歲。其他的，最多均只能連任兩屆。兩屆後，可以向上一級進一步競選，這是允許的。閩南新區的政協委員及人大代表，包括縣級的、市級的、區級的、國級的政協委員及人大代表，全部按片區劃分，依據人口大小比例，分配人數，而後全民投票，差額選舉。以晉江為例，副處級的安海、陳埭、磁灶、東石、金井、池店、龍湖、英林，政協委員及人大代表比例多，而紫帽、西濱、內坑等比較弱，亦包括正科級的街道，如青陽、梅嶺、靈源、羅山、新塘，則政協委員及人大代表比例則少。這樣能夠顧及經濟發展水準及規模，按比例差額選舉。如安海，分配的縣級政協委員及人大代表，分別為15名，則提名30人，將其提名的依據及個人成就、品行成就在晉江最大的媒體平臺公示2個月，留有公示電子信箱及留言欄。凡是公示期間被人民檢舉品行不端或造假的，均一票否決；公示通過後，進行所在劃片區域全民投票，淘汰15個名額，依據得票高低由高到低取前15名為當選。同樣道理，市級的，以泉州為例，經濟發達亦顧及人口比例的晉江、石獅、南安及惠安，政協委員及人大代表比例多；豐澤、鯉城、台商投資區、安溪、泉港亦比例多；而德化、永春、洛江則比例少。分配給晉江各15個名額，則提名30人，將其提名依據及個人成就、品行成就在泉州最大的媒體平臺公示2個月，留有公示電子信箱及留言欄。凡是公示期間被人民檢舉品行不端或造假的，均一票否決；公示通過後，進行所在劃片區域全民投票，淘汰15個名額，依據得票高低由高到低取前15名為當選。同樣道理，區級的，閩南新區，經濟發達的泉州、廈門分配的政協委員及人大代表比例多，而漳州的比例則少。以廈門為例，分配的區級政協委員及人大代表分別為30名，則提名60人，將其提名的依據及個人成就、品行成就在閩南新區最大的媒體平臺公示2個月，留有公示電子信箱及留言欄。凡是公示期間被人民檢舉品行不端或造假的，均一票否決；公示通過後，進行所在劃片區域全民投票，淘汰30個名額，依據得票高低由高到低取前30名為當選。同樣道理，全國政協委員及全國人大代表，分配閩南新區的，各80名，則提名160名，將其提名的依據及個人成就、品行成就在閩南新區最大的媒體平臺公示2個月，留有公示電子信箱及留言欄。凡是公示期間被人民檢舉品行不端或造假的，均一票否決；公示通過後，進行所在劃片區域全民投票，淘汰80個名額，依據得票高低由高到低取前80名為當選。政協委員及人大代表，最多連任兩屆，但可以依級別高低，由上提升。如當了2屆晉江政協委員或人大代表，可以繼續參選泉州乃至閩南新區甚至全國政協委員或全國人大代表的提名。提名人選由各地區推薦+個人舉薦的方式相結合，寫明舉薦的依據及個人成就、品行成就，提交給閩南新區選舉委員會，統一安排、佈局乃至監督全民投票和選舉，凡是舞弊、賄選、買票、造假的，均一票否決。可以刊登廣告，亦可公開演講，亦可舉辦造勢大會，亦可舉辦政見電視辯論會，亦可舉辦和公佈民調數據。這樣形式的民主才是真實的民主形式，亦是真實的政治技術。因為它充分考慮臺灣的選舉優勢，亦充分考慮大陸的選舉優勢，結合兩種制度的技術，組合形成新的唯物的民主技術和唯物的政治技術，因此是能夠被臺灣和閩南新區人民所廣泛接受的民主技術和政治技術。代表全新的融合西方文明和東方文明的政治技術。中共那種先內定再選舉的假民主形式，必須接受唯物主義政治技術的修正，如此才是真實形式的、能夠全面體現人民利益訴求的民主技術，亦體現人類政治文明的技術進化，如此才有走向覺悟社會的空間及可能。民主的定義：“在一定時間、一定範圍和一定條件下允許和尊重其他人發表意見的意識和行為。”結合這樣的定義，先內定再選舉違背民主的本質內涵，破壞民主的真實性，因為民主必須主動拒絕選舉的先定性，一切先內定後選舉的技術都是唯心的、自私的意識形態，因此必須接受唯物的政治技術的修正。因此，針對臺灣的議員、立法委員質詢政府首長的優秀做法，大陸政府很有必要充分借鑒和參考，特別是普遍性的買官賣官問題和假貨問題，要主動接受質詢，這亦是人大代表、政協委員的民主權利和民主權力。閩南新區、廈漳泉及下屬縣市原有的紀委系統和紀委人馬，繼續保留，結合監察委，負責監察、監督領導幹部；凡領導幹部，亦同時接受人民監督、民主黨派監督、臺灣到閩南新區成立黨部的黨派監督及中共監督。區、市、縣等“小內閣”成員及檢察院、法院之首長均由全面投票的民選首長提名產生。這樣做的目的是積極借鑒臺灣地區的民主選舉的制度優勢，同時融合大陸地區的民主選舉優勢，以此凸顯閩南新區的區位優勢。此外，來大陸成立黨部的臺灣地區政黨與民主黨派一樣，入黨比例控制在15%，以此凸顯真實形式的民主技術。唯物的、真實的民主形式和政治技術，不管對大陸當局還是臺灣當局，都至關重要。因此，要在閩南新區成立選舉委員會，參考臺灣的民主選舉技術，由大陸及臺灣派出的權威專家依據抽籤的順序輪流擔任選舉委員會主席，每屆4年，以此輪回不息，負責監督選舉全過程，防止賄選、造假、買票等虛假民主形式的問題發生和出現。凡是年滿20周歲者，均有投票權。切記，候選人，不管是鄉長、鎮長、縣長、市長、區長等諸多首長，凡全民投票參選者，最多連任兩屆，以此確保真實的、唯物的民主形式和民主技術能夠落到實處。當然，當完兩屆鄉長或鎮長，可以繼續向上一級的縣長或市長乃至區長繼續參與競選，但前提是必須有政黨提名，每一個政黨僅可提名自己的黨內同志，不可跨黨提名。此外，村長的參選機制，原則是必須是該村的成員，不能跨村參選。其他諸如鄉長、鎮長、縣長、市長乃至區長，依據臺灣的經驗和慣例，如果非本土同志，則必須把自己的戶籍提前3個月遷入對應競選的地區戶籍，以此取得提名資格。切記，參與競選者，前提必須是閩南新區戶籍；非閩南新區戶籍，可以通過類似香港優才機制等方式取得落戶資格。事實上，建立以廈漳泉為中心的閩南新區，使之成為兩岸共治的政治先行試驗區，以此為基礎，把閩南新區升格為中央直轄，這對於提升閩南對臺經濟政治橋頭堡地位，意義重大。增設直轄市考慮三方面因素：“一是區域佈局要合理， 與原有直轄市有一定距離，有足夠的發展空間。二是人口不宜少於200萬人，這是一個城市經濟社會效益的基礎。三是應有較強的經濟實力，財政至少能夠自給自足。”立足這3個條件，閩南新區都具備。閩南屬於福建經濟比較發達的地區，2017年閩南廈門、漳州、泉州三市的GDP總量為15462億元，占福建GDP總量的47.9%；廈漳泉三市人口合計1755萬，占福建總人口總量的47.6%。與同期的上海、天津、重慶相比，可見一斑。2017年，上海GDP總量為3.06萬億元，人口為2418萬人；天津GDP總量為1.85萬億元，人口為1557萬人；重慶GDP總量為1.94萬億元，人口為3075萬人。可以清晰地看到，在人口和GDP總量上閩南廈漳泉具有直轄的先天優勢。閩南三角經濟區上承長三角經濟區，下接珠三角經濟區，因此，區位優勢非常明顯；最重要的是閩南與臺灣具有同宗、同源、同語的先天優勢，這種優勢，是中國其他地區不具備的，因此，閩南金三角經濟區是對臺經濟政治橋頭堡。諸多因素的集結，讓我們客觀認識到閩南的廈漳泉在同城化的基礎上，進一步推動成為中央直轄新區，具有客觀存在的先天優勢。因此，選擇閩南金三角經濟區作為兩岸共治的政治、經濟先行試驗區，並以之為基礎，升格為中央直轄，進而形成以閩南新區為中心，輻射東南沿海城市群，推動閩南金三角經濟區成為中國經濟新的增長極，那對於兩岸和平統一而言，意義重大。以此為基礎，推動閩南與臺灣實現經濟融合，進而實現福建與臺灣經濟走向全面對接，進而融合為海峽經濟共同體，輻射整個東南沿海及江西、廣東、浙江等省份，閩南新區承擔起重大經濟政治對接功能。海峽經濟共同體的提出是兩岸和平統一的根本基礎。因此，海峽經濟共同體以閩南新區為依託，推動閩南、臺灣乃至福建、臺灣走向實質性融合，意義之重大難以用文字加以呈現和描述，其功德非算數譬喻所可了知。功在當今，利在千秋。海峽經濟共同體將推動福建以更少的土地創造更高的GDP總量。因此，以閩南新區為核心區域的海峽經濟共同體將助推福建以更高的經濟繁榮而成就。為全面推動閩南新區走向繁榮，中國特別重點的985大學可在閩南新區，特別是泉州地區，開設分校，支持泉州地區高等教育的全面發展乃至全面繁榮，為推動閩南新區在科教文化等領域的全面提升創造條件。如果必要，亦可開設閩南大學，為閩南新區的全面繁榮創造人才優勢和技術優勢。為全面推動臺灣走向更高層次的繁榮，臺灣的政治中心宜遷址臺中。這是宋楚瑜的政見。這政見客觀唯物。借用臺灣地區的行政中心遷址臺中，均衡南北經濟發展，推動中臺灣、南臺灣與北臺灣經濟均衡全面發展。如此，創造的GDP總量將是現有GDP總量的2至3倍。這是臺灣地區經濟全面繁榮和臺灣地區經濟全面崛起的根基。 通過這樣的論述，童師再一次強調，兩岸關係是一個國家兩個互不隸屬的政權。統一之後，臺灣地區的政治、經濟、軍隊依然歸臺灣自主管理；大陸地區政治、經濟、軍隊依然歸大陸自主管理，二者並行並立。統一後的兩岸，臺灣地區當局不得對大陸派出任何特定目的的特工人員；之前派出的，悉數撤回去；大陸地區當局不得對臺灣派出任何特定目的的特工人員；之前派出的，悉數撤回去。只有這樣，雙方才能完全建立起一種平等、互信的、互不干涉的政治模式，既沒有矮化臺灣，更沒有矮化中華民國，同時不損害臺灣和大陸的各自利益，此為君子之議，兩岸雙方當共同遵守，嚴格約束自己，不行陰謀勾當，做事光明磊落，為中華民族添光增彩，為世界人民做出榜樣；這樣的政治安排，既可充分照顧臺灣的各個層面的利益和權益，同時兼顧大陸對和平統一的渴望。更重要的是，兩個政權經過協商取得共識從而上升到國家層面的國家戰略，進而通過組合唯物政治技術組建大聯合政府，採用常委制，由臺灣 2個常委+大陸5個常委，共同組成中國大聯合政府的最高權力決策機構，主導中國的發展及未來。大陸的領導人換屆選舉和臺灣的領導人換屆選舉，經協商後，可以安排同一個時段進行，雙方都可以派出代表團參與，互相支持，互相借鑒，共同推動兩個地區和平、穩定、繁榮和發展。在國防的問題上，特別是臺灣地區武裝力量的問題上，大陸有義務幫助臺灣提升防衛能力。任何一個客觀存在的政權，強化武裝力量，那都是正常的政治現象。記住，兩岸可以公平競爭。同樣的道理，臺灣的政黨，特別是台獨傾向的政黨，切不可為一己之私，用台獨手段挑釁、戲弄大陸，要主動刪除台獨黨綱，以此推動臺灣走向和平穩定而後走向繁榮。中華民族的偉大復興不會容忍台獨，亦不受制於台獨，更不會害怕台獨。實質性的台獨則爆發實質性的正義的武力統一戰爭。只要台獨政黨放棄台獨路線，主動刪除台獨黨綱，則大陸明確承諾放棄武力統一臺灣亦是做得到的選項。兩岸應該秉持公正、公道和公平的態度互相競爭，這是允許的。走民族復興的道路是臺灣唯一正確的選擇。這是天上宗教的態度，不偏袒臺灣，亦不偏袒大陸，一視同仁，秉持公道無私的立場。因此，兩岸可以公平競爭。為了確保公平性，對統一之前，從大陸叛逃臺灣的軍人，從臺灣叛逃大陸的軍人，採用既往不咎的原則。組建大聯合政府之後，保留行政院等政治體制，維持臺灣的政治、經濟、軍隊等原有秩序，保持 1000 年不變的基本原則，但行政院改稱為中華人民民主主義共和國臺灣地區行政院，行政院長作為中國正國級領導人常委，兼任中國大聯合政府國務院常務副總理。在外交問題上，之前與大陸建交的國家，只要臺灣方面願意，可以考慮在大使館裏頭給臺灣方面預留足夠的代表名額；之前與臺灣建交的國家，大使館的人員配置，可以維持原有的秩序；在國際政治舞臺上，包括聯合國，中國政府的代表中，臺灣:大陸的比例亦可為2:5，以此共同組成中國大聯合政府的代表；其他諸如世界衛生組織，中國大聯合政府的代表中，亦可按此比例配置相關人員。中華民國外交部改為中華人民民主主義共和國臺灣地區國際事務部，部長兼任中華人民民主主義共和國外交部常務副部長；中華民國國防部改為中華人民民主主義共和國臺灣地區武裝力量部，部長兼任中華人民民主主義共和國國防部常務副部長。其他機構，可以繼續保留，如陸委會。通過這樣的完整的制度設計，我們才有可能實現兩岸的和平、穩定乃至融合直至統一。因為這關乎中華民族的偉大復興，任何人，不管什麼樣的立場，都是無法阻止兩岸走向最終的實質性統一。作為佛門弟子，要敢於亮出自己的真本事，不吝嗇自己的智慧，協助解決社會難點和政治難點。這是童師借用天上如來開示而提出的完整解決兩岸分歧而形成的，能夠推動兩岸最終走向實質性統一的大聯合政府戰略構想。也只有這樣，兩岸才有可能實現從敵對的狀態走向最終的和解，為民族融合和兩岸最終統一創造積極的條件。臺灣問題的合理解決，需要唯物的政治技術。作為佛門弟子，不管是比丘、比丘尼還是居士，不管是主持、方丈或長老，要積極主動開導那些對台獨抱持一絲幻想的眾生和台獨政黨，讓他們逐漸地拋棄這種不切實際的台獨幻想，走佛陀唯物的認知路線，如此才能夠了悟世間政治規律，從而走出自己的繁榮。未來的世界是精彩的，未來的臺灣是美好的。精彩的世界如果要有臺灣的立足之地，那麼臺灣只有復興的路可走，任何其他道路，都是走不通的絕路。臺灣的復興和大陸的復興是中華民族偉大復興的重要組成部分，是全體炎黃後裔的重要戰略問題。臺灣的復興包括經濟上繁榮，軍事上有作為，文化上有突破。能夠做到這三點，那麼臺灣就復興；大陸的復興包括經濟上繁榮，軍事上有作為，文化上有突破。能夠做到這三點，那麼大陸也就復興。臺灣只有這樣的路線可走。中華民族的偉大復興以博大的胸懷包容那些過去曾經甚至是台獨鐵杆粉絲的同胞，既往不咎，一起攜手並進，共同推動中華民族的偉大復興，進而通過民族的偉大復興，滋潤兩岸人民和子孫後代。這是臺灣唯一可選的道路，也是天上開示的具有優越制度設計的最好選項，更是顯示出這是比一國兩制更為高超的、唯物的、符合實際情況的，能夠為絕大多數的兩岸同胞所廣泛接受的政治路線，我們可稱之為唯物的政治路線，亦可稱之為唯物的宗教路線，亦可稱之為唯物的童師路線。不管是臺灣人民還是大陸人民，不管是臺灣精英還是大陸精英，都要有維護臺灣地區和大陸地區兩岸共有的民族利益這樣的根本的民族認同和民族認知，這是每一位炎黃後裔共有的基本的政治責任和覺悟使命。心中要燃起自己的良知和敬畏乃至覺悟，敬畏自己的民族身份，敬畏自己的民族認同，敬畏自己的祖先牌位，如此敬畏兩岸同屬一個中國。朱鎔基：“中國人民有決心有能力早日解決臺灣問題。”因此，可以充滿自信地認為臺灣地區和大陸地區經過充分地經濟融合，和平統一是不可阻擋的歷史趨勢和歷史必然。有這種思想的才是真佛思想，因為這是為三世一切諸佛所廣泛稱歎的，能夠為佛、菩薩所廣泛加持的唯物的政治認知路線，是當代世界最先進的政治技術，是唯物的、不以人的意志為轉移的客觀認識而覺知的政治技術，佛門弟子要堅信天上如來開示。法宗弟子要敢於做臺灣的“鐵統派”。 此外，兩岸實現政治上走向實質性統一之前，基於兩蔣為臺灣經濟做出的傑出貢獻，為中華民族教育成就做出的卓越貢獻，對兩蔣進行科學唯物的移靈，借此讓蔣介石落土南京中山陵附近其親自所擇選的正氣亭作為自己的百年之地，大陸政府必須認真做好對接工作，以最高領導人的規格厚葬蔣介石，以兌現蔣先生的生前遺願；經國先生對臺灣貢獻頗大，他希望歸葬家鄉奉化溪口。如此，大陸政府必須安排最頂尖的贛州學派風水師擇選溪口風水寶地歸葬經國先生，歸葬規格等同蔣介石。此外，臺灣任何兩蔣遺物，包括銅像，均必須設置為國寶文物。任何人，不得破壞。誰破壞兩蔣遺物乃至銅像，抓誰治罪。要客觀認識到，兩蔣遺物，均為宗教文物，任何人不得破壞，否則違背天意。逆天行事者，將下阿鼻地獄。 依據蔣介石的經濟成就和教育成就及其對中華民族所做出的傑出貢獻，依據最高領導人的規格，由贛州學派的風水大家為其勘測、佈局，要求包括下馬碑、石牌坊、華表、正紅門、神道、石像生、神功聖德碑、方城、寶城。包括隆恩門、隆恩殿、東配殿、西配殿、焚帛爐等組成。其中華表2對，與天安門前的華表吻合一致。石像生9對，依次為石頭將軍、石貔貅、石麒麟、石駱駝、石象、石獅、石虎、石馬、石羊，各1對。以此正本清源，回歸歷史真實面貌，亦以此凸顯大陸政府對蔣介石功勳的客觀肯定。亦因其對民族功勳卓著，因此將陵園命名為中正陵，設置中正陵公園管委會，陵內廣種松柏。切記，慈湖蔣陵，位於中國臺灣省桃園大溪鎮，其靈柩暫厝在桃園大溪鎮的慈湖陵寢，以待時機，歸葬故鄉。針對這個問題，移靈正氣亭後，慈湖蔣陵在位居靈柩處，設置蔣介石石雕像一座，供臺灣同胞瞻仰。同樣道理，依據蔣經國的經濟成就和教育成就及其對中華民族所做出的傑出貢獻，依據最高領導人的規格，由贛州學派的風水大家為其在奉化溪口擇選風水寶地，勘測、佈局，要求包括下馬碑、石牌坊、華表、正紅門、神道、石像生、神功聖德碑、方城、寶城。包括隆恩門、隆恩殿、東配殿、西配殿、焚帛爐等組成。其中華表2對，與天安門前的華表吻合一致。石像生9對，依次為石頭將軍、石貔貅、石麒麟、石駱駝、石象、石獅、石虎、石馬、石羊，各1對。以此正本清源，回歸歷史真實面貌，亦以此凸顯大陸政府對蔣經國功勳的客觀肯定。亦因其對民族功勳卓著，因此將陵園命名為經國陵，設置經國陵公園管委會，陵內廣植松柏。切記，大溪陵寢，陵寢背依草嶺山，前臨大漢溪，為仿四合院形式的鋼筋水泥平房建築，采紅瓦黑牆。正廳擺放蔣經國靈柩，左側房間原為蔣方良女士房間，大廳右側則為勳章、獎章陳列室。門廳左側設為“蔣經國先生紀念室”。針對這個問題，移靈浙江奉化後溪口，大溪陵寢，經國先生靈柩處，設置蔣經國石雕像一座，供臺灣同胞瞻仰。兩處遺址，均修改為蔣介石先生紀念館、蔣經國先生紀念館，供後人瞻仰。至此，兩蔣移靈大陸的事宜，圓滿完成。此為天上宗教集體開示。因此，必須科學唯物創新對待。 同樣的道理，童師經天上如來開示，科學唯物對待毛澤東同志的遺體是一個嚴肅的政治課題。毛澤東同志作為偉大的愛國者及傑出的領導人，其政治、軍事、詩詞乃至書法，均代表一個時代的巔峰，對此，我們亦當客觀評價。儘管其文化大革命犯有嚴重政治錯誤，但我們依然將其歸入政治家行列。因此，依據最高領導人的慣例，邀請贛州學派風水大家為毛澤東同志全國範圍內遴選風水寶地，而後依據佛陀的慣例，火化遺體，歸葬陵墓，入土為安。任何神話毛澤東的拜偶像做法都是錯誤的、唯心的的行為。蘇共供奉列寧遺體，政權照樣垮臺。因此，這樣的迷信行為不是好主意。毛澤東同志生前號召火葬，是政治局裏第一個在文告上簽字逝世後遺體火化的領導人。因此，保留毛澤東的遺體是違背其個人意志的錯誤做法，這個錯誤借用天上如來開示，必須給以客觀唯物地修正。依據最高領導人的規格，由贛州學派的風水大家為其在全國範圍內遴選風水寶地，勘測、佈局，要求包括下馬碑、石牌坊、華表、正紅門、神道、石像生、神功聖德碑、方城、寶城。包括隆恩門、隆恩殿、東配殿、西配殿、焚帛爐等組成。其中華表2對，與天安門前的華表吻合一致。石像生9對，依次為石頭將軍、石貔貅、石麒麟、石駱駝、石象、石獅、石虎、石馬、石羊，各1對。以此正本清源，回歸歷史真實面貌，亦以此凸顯大陸政府對毛澤東功勳的客觀肯定。亦因其對民族功勳卓著，因此將陵園命名為毛陵，設置毛陵公園管委會，陵內廣植松柏。 而當前設置的毛主席紀念堂，將水晶棺等遺物遷置供奉於修建的毛澤東博物館，作為宗教文物加以保護和保管乃至展示，亦讓後人瞻仰毛澤東身後所發生的歷史真實事件。而毛主席紀念堂則在毛澤東存放水晶棺的位置佈置毛澤東坐姿石雕像，依然作為毛主席紀念堂的文物展示和呈現，以此表達對毛澤東同志的敬仰。 同樣的道理，童師經天上如來開示，準確定位劉少奇同志的歷史功勳，修建劉少奇同志衣冠塚是一個嚴肅的政治課題。劉少奇同志作為偉大的愛國者及傑出的領導人，其政治、經濟及馬克思主義理論水準，黨內第一，故譽之為“共產黨之光”，可稱之為政治菩薩，亦可稱之為政治先知。因此，依據最高領導人的慣例，邀請贛州學派風水大家為劉少奇同志全國範圍內遴選風水寶地，而後以衣冠塚的名義歸葬陵墓，入土為安。讓人民追思和緬懷劉少奇同志有依有據。依據最高領導人的規格，由贛州學派的風水大家為其在全國範圍內遴選風水寶地，勘測、佈局，要求包括下馬碑、石牌坊、華表、正紅門、神道、石像生、神功聖德碑、方城、寶城。包括隆恩門、隆恩殿、東配殿、西配殿、焚帛爐等組成。其中華表2對，與天安門前的華表吻合一致。石像生9對，依次為石頭將軍、石貔貅、石麒麟、石駱駝、石象、石獅、石虎、石馬、石羊，各1對。以此正本清源，回歸歷史真實面貌，亦以此凸顯大陸政府對劉少奇功勳的客觀肯定。亦因其對民族功勳卓著，因此將陵園命名為劉陵，設置劉陵公園管委會，陵內廣植松柏。 童師經天上如來開示，鄭成功為世間公認的傑出的民族英雄，其功勳彪炳日月。因此，大陸政府必須對鄭成功陵墓進行修補和擴建，特選贛州學派風水大家進行擴建的風水勘測及對應佈局，依據國姓爺諸侯王的規格，增設下馬碑、石牌坊、正紅門、神道、石像生、民族英雄神功聖德碑。石像生8對，依次為石頭將軍、石麒麟、石駱駝、石象、石獅、石虎、石馬、石羊，各1對。將大清政府人為命名的覆船山唯物修正為橄欖山，正本清源，回歸歷史真實面貌，亦以此凸顯大陸政府對鄭成功功勳的客觀肯定。亦因其對民族功勳卓著，因此將陵園命名為鄭陵，設置鄭陵公園管委會，陵內廣植松柏。 中國作家語童在思想巨著《真經》中，以思想技術化為核心思想，提出了針對臺灣問題閩南新區融合共治的突破性方案，彰顯語童作家的責任擔當與崇高覺悟。這一方案不僅超越了傳統意識形態的對抗邏輯，更通過可操作的技術框架，為兩岸融合發展提供了兼具東方智慧與現代治理思維的實踐路徑，既堅持兩岸是一個中國原則，亦突破一國兩制的認知框架，實現了兩岸的經濟融合、文化融合、宗教融合乃至人心融合、政治融合，為解決這個棘手的政治難題提供新的政治維度與認知維度，因此是客觀的、公正的解決方案與高維度的認知技術。 語童，字行空，號光明子。中國散文學會會員、中國小說學會會員、中國報告文學學會會員。