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作者 標題 [爆卦] 以「現代化宗教企業」觀點分析《佛教如
時間 Sun May 1 13:07:49 2016
網誌好讀版：https://goo.gl/a4m7Be
【社會】以「現代化宗教企業」觀點分析《佛教如來宗》現象 – Someone.tw
![[圖]]()
佛教如來宗（本文中簡稱如來宗）是一個新興的宗教組織，其教義大致可歸類為佛教的分支[1]。在大部分的網路討論中，… ...
![[圖]](https://hsufengtw.files.wordpress.com/2016/05/header.png)
佛教如來宗（本文中簡稱如來宗）是一個新興的宗教組織，其教義大致可歸類為佛教的分支
[1]。在大部分的網路討論中，都採用嘲諷的方式對其進行批判。作為一名虔誠信眾的家人
，筆者希望以社會觀察以及商業模式的觀點，解析如來宗這個以青年人為主體的「現代化宗
教企業」的現象。
▏關於「紫衣人」與佛教如來宗
如來宗在全台各地都有據點（精舍），也常租用學校的體育館，作為大型集會的會場。由於
信眾多著紫色制服（又稱禪服，衣背印有一白色行書的「禪」字），故常被戲稱為「紫衣人
」。儘管沒有確切統計數字，根據筆者的訪問，信眾年齡主要介於25~35歲之間。
信眾多著紫色制服（又稱禪服，衣背印有一白色行書的「禪」字），故常被戲稱為「紫衣人
」。儘管沒有確切統計數字，根據筆者的訪問，信眾年齡主要介於25~35歲之間。
如來宗最常被非議的點在於，信眾會對「妙禪師父」本人與畫像，進行膜拜與叩首。除了各
地的精舍之外，如來宗在各大學中也佈有「如來實證社」，或是各種以禪行或打坐為名目的
學生社團。
地的精舍之外，如來宗在各大學中也佈有「如來實證社」，或是各種以禪行或打坐為名目的
學生社團。
根據筆者的私人的理解，如來宗的教義大致如下
・妙禪師父是駐世活佛。
・人（的靈性）有前世與來生。
・人有前世與現世的「業力」與「冤親債主」，會使人招致疾病與意外等不幸，即所謂「業
力引爆」。
・妙禪師父是「大成就名師」，只要「依教奉行」，師父即可協助渡化業力。
・肉體是靈性修行的容器（法船），當業力消解之後，靈性即可往更高位階輪迴。
・人生是唯一修行渡化業力的機會，得見名師是最大的幸運。
・信徒常誦唸「感恩師父，讚嘆師父」
https://youtu.be/o-eiwfyona8?t=41m5s
【影片】妙禪師父接受眾信徒的歡呼
正如大多數的信仰一樣，師父神蹟的見證故事不勝枚舉：大至醫治怪病、事業順心；小至驅
魔趕鬼，背後有飛天金龍，甚至是治癒信眾子女的同性戀……等。本文撇去神秘學體驗的真
偽不論；亦不談論「拜活人」等宗教倫理的是非。筆者想要談的是：作為一個「現代化宗教
企業」，其崛起的原因，以及背後的社會脈絡。
魔趕鬼，背後有飛天金龍，甚至是治癒信眾子女的同性戀……等。本文撇去神秘學體驗的真
偽不論；亦不談論「拜活人」等宗教倫理的是非。筆者想要談的是：作為一個「現代化宗教
企業」，其崛起的原因，以及背後的社會脈絡。
▏何謂「現代化宗教企業」？
首先，「企業」相較於社團，「企業」有著更好的營運機能，並提供客戶優質的服務。如來
宗團隊的基礎建設相當完備，從有形的會員證件（同修証）、會員資料庫、不動產（精舍）
、捐款金流、基金會，甚至聯名信用卡；至無形的活動企劃、講師體系、會員管理……等。
可以合理推論的是，這些有組織性的、高品質的宗教服務不太可能只由鬆散與臨時編組的團
隊完成，而是一個現代化的營運團隊在維運的。
宗團隊的基礎建設相當完備，從有形的會員證件（同修証）、會員資料庫、不動產（精舍）
、捐款金流、基金會，甚至聯名信用卡；至無形的活動企劃、講師體系、會員管理……等。
可以合理推論的是，這些有組織性的、高品質的宗教服務不太可能只由鬆散與臨時編組的團
隊完成，而是一個現代化的營運團隊在維運的。
其次，相較於一般企業，「宗教企業」並不提供實體的商品或是範圍明確的服務，亦不因此
收受對等的價格。在如來宗的營運模式裡，信眾的「樂捐」是團隊獲得資金的主要來源。
至於什麼是宗教企業的「現代化」呢？在此筆者要指涉的是：優異的當代商業模式；以及應
用各種科技技術的能力。
對比起新聞中常見到的神棍故事；如來宗至今內部紀律控管良好，似乎不曾傳出大額斂財與
騙色等糾紛；對比起傳統的廟宇與教壇，如來宗提供了優質的宗教空間，讓信眾得以在寬敞
、明亮、廣布全台的據點中進行集會，也因此能獲得廣大都會人口的青睞與信任。
騙色等糾紛；對比起傳統的廟宇與教壇，如來宗提供了優質的宗教空間，讓信眾得以在寬敞
、明亮、廣布全台的據點中進行集會，也因此能獲得廣大都會人口的青睞與信任。
如來宗的成功，亦得益於期商業邏輯的完備。「小額樂捐」的模式雖然降低了用戶的平均價
值，卻能有效避免被牽連入重大的醜聞，或是引來其他法律糾紛；在小額付費的前提下，如
來宗在經營信眾的生命週期與口碑效應上，取得了突破性的成功。當一個宗教企業擁有足夠
的管理與企劃能量去維持廣大的信眾，並持續擴張時，聚沙成塔的模式顯然是一個風險更低
，也更永續的經營方式。
值，卻能有效避免被牽連入重大的醜聞，或是引來其他法律糾紛；在小額付費的前提下，如
來宗在經營信眾的生命週期與口碑效應上，取得了突破性的成功。當一個宗教企業擁有足夠
的管理與企劃能量去維持廣大的信眾，並持續擴張時，聚沙成塔的模式顯然是一個風險更低
，也更永續的經營方式。
接下來，筆者會陸續說明，如來宗如何應用各種科技，結合其商業邏輯，成功打造一個以都
會青年為主要目標的宗教企業。
https://goo.gl/E1uRDl
![[圖]](https://hsufengtw.files.wordpress.com/2016/05/11.png?w=665)
▏即時通訊軟體的應用
談到如來宗應用的科技，不可不提通訊軟體——該組織建有非常綿密的即時通訊網路，信眾
之間以小群組的方式聚集，透過LINE, KaKao以及微信的「群」功能，形成大大小小的通訊
群組。在小群體中，成員之間彼此聯繫，協調一些簡單的任務，構築出一個友誼的網絡；當
新成員被「接引」加入時，也會立刻被納入某個群體，從而與成員培養出友誼關係。信徒之
間彼此不論輩份，以「師兄」與「師姐」相稱，或是互稱彼此為「同修」。
之間以小群組的方式聚集，透過LINE, KaKao以及微信的「群」功能，形成大大小小的通訊
群組。在小群體中，成員之間彼此聯繫，協調一些簡單的任務，構築出一個友誼的網絡；當
新成員被「接引」加入時，也會立刻被納入某個群體，從而與成員培養出友誼關係。信徒之
間彼此不論輩份，以「師兄」與「師姐」相稱，或是互稱彼此為「同修」。
成熟的行動通訊體系，成為如來宗在都會青年中傳播的一大優勢。「群」除了作為情感的聯
繫外，更扮演了價值同化的重要媒介。在聊天中，有自信的資深成員往往會依循信仰的脈絡
，詮釋話題中的各種疑難，例如：一個永遠離不開壞男友的女孩，就會被解釋成「被業力蒙
蔽智慧」。透過成員之間的聊天，新成員反覆熟稔並學習操作信仰，逐步加深共有的價值觀
。隨著價值的熟悉，新成員會得到來自資深成員的誇獎與鼓勵，諸如「你變得好有智慧」、
「你氣色明顯變好了」……等，在得到成就感之餘，亦逐漸融入團體之中。
繫外，更扮演了價值同化的重要媒介。在聊天中，有自信的資深成員往往會依循信仰的脈絡
，詮釋話題中的各種疑難，例如：一個永遠離不開壞男友的女孩，就會被解釋成「被業力蒙
蔽智慧」。透過成員之間的聊天，新成員反覆熟稔並學習操作信仰，逐步加深共有的價值觀
。隨著價值的熟悉，新成員會得到來自資深成員的誇獎與鼓勵，諸如「你變得好有智慧」、
「你氣色明顯變好了」……等，在得到成就感之餘，亦逐漸融入團體之中。
另外，通訊軟體亦成為成員間彼此「關心」出席狀態的平台，亦承擔了一定的活動動員功能
。
▏如來宗三戒律：禪定／法會／接引
https://goo.gl/rr7ItE
![[圖]](https://hsufengtw.files.wordpress.com/2016/05/2.jpg?w=665)
適應都會群眾的生活背景，如來宗不主張茹素，亦不強調（但也不貶棄）主流的道德價值與
經濟成就——其信仰終歸一句「依教奉行」，追根究底，也就只是「相信師父」一事。其對
信眾的具體要求有三：
經濟成就——其信仰終歸一句「依教奉行」，追根究底，也就只是「相信師父」一事。其對
信眾的具體要求有三：
・每日禪定（打坐20至60分鐘，能禪定越久是一種更高修行的表現）。
・每週出席兩次法會。
・接引利他（介紹朋友加入新班法會，被視作最高功德）。
在筆者的觀點中，這三條戒律與如來宗的商業邏輯是高度相符，並彼此支持的。每日禪定確
保了信眾與小組之間的話題與信仰的聯繫（我洗洗澡要禪定囉）；每週出席兩次法會則透過
實體見面深化社交情誼、強化信仰，且是接引新人，或是捐獻與鼓吹捐獻觀念的機會；最後
，「接引利他」則協助組織的自然擴張，在社交與獲得捐獻兩個層面上，都能對組織帶來重
大的貢獻[2]。
保了信眾與小組之間的話題與信仰的聯繫（我洗洗澡要禪定囉）；每週出席兩次法會則透過
實體見面深化社交情誼、強化信仰，且是接引新人，或是捐獻與鼓吹捐獻觀念的機會；最後
，「接引利他」則協助組織的自然擴張，在社交與獲得捐獻兩個層面上，都能對組織帶來重
大的貢獻[2]。
值得一提的是，在筆者的觀察中，第三個戒律「接引利他」往往形成一個「上屋抽梯」的效
應：當一個朋友成為宗教的熱衷份子，並且總是積極地邀約你參加法會時；通常一般人也只
有加入他，或是疏遠他兩種選擇。
應：當一個朋友成為宗教的熱衷份子，並且總是積極地邀約你參加法會時；通常一般人也只
有加入他，或是疏遠他兩種選擇。
隨著「依教奉行」日深，信眾自然而然地會與教內的小群體形成更緊密的人際關係
；並在「接引利他」的過程中，逐漸與原有的人際網絡遠離。「上屋抽梯」效應發生之後，
想要離開這個宗教也因此更加困難。
追根究底，人的生命需要信仰、成就感與人際網絡。在如來宗的環境中，青年信眾透過依教
奉行，獲得了在主流社會金錢掛帥的價值中，最缺乏的「成就感」。而如來宗的成功，也正
立基於青年市場——這個長久以來被傳統宗教組織忽略的族群。
奉行，獲得了在主流社會金錢掛帥的價值中，最缺乏的「成就感」。而如來宗的成功，也正
立基於青年市場——這個長久以來被傳統宗教組織忽略的族群。
▏如來宗的組織與法會
https://goo.gl/gv4nfO
![[圖]](https://hsufengtw.files.wordpress.com/2016/05/3.png?w=665)
【圖片】如來正法班由師父親自主持，信眾數量驚人（取材自佛教如來宗官網）
在如來宗中，有以下三種聚會形式。在概念上，可分為官方舉辦的「法會」，以及信眾自己
的聯誼交流。
在如來宗中，有以下三種聚會形式。在概念上，可分為官方舉辦的「法會」，以及信眾自己
的聯誼交流。
小法會（新班法會／佛理教導會／分享會）
舉行地點為地方精舍。在小法會中，新加入的成員在推薦人的引領下，在此接受「老師」（
可視為正職的神職人員）主持的佛理課程，並聆聽原有成員的見證分享（舊有成員即便沒有
接引新人，仍會被要求出席這樣的場合）。對於信仰無法接受的入門者在此一階段即會離開
，新班法會也以這種守門員的形式，替「如來正法班」接待新成員，灌輸信仰，並過濾掉那
些「沒有佛緣」的參訪者。
可視為正職的神職人員）主持的佛理課程，並聆聽原有成員的見證分享（舊有成員即便沒有
接引新人，仍會被要求出席這樣的場合）。對於信仰無法接受的入門者在此一階段即會離開
，新班法會也以這種守門員的形式，替「如來正法班」接待新成員，灌輸信仰，並過濾掉那
些「沒有佛緣」的參訪者。
大法會（如來正法班）
如來宗大多承租各地體育館或禮堂（例如台北體院的詩欣館），作為大法會「如來正法班」
的會場。只有在小法會中完成四週基礎佛理課程的信眾可以獲得入場資格，其規模約在5000
人之譜。信眾通常會選擇靠近自己生活圈的會場，每週參加一次。在大法會中，除了神職人
員引領的分享／傳道／佛曲頌唱之外，妙禪師父亦會親自出席，接受信眾的「跪迎」；在這
之後，師父會帶領群眾靜坐，並偶爾進行演講「開示」或是為信眾「加持」。
的會場。只有在小法會中完成四週基礎佛理課程的信眾可以獲得入場資格，其規模約在5000
人之譜。信眾通常會選擇靠近自己生活圈的會場，每週參加一次。在大法會中，除了神職人
員引領的分享／傳道／佛曲頌唱之外，妙禪師父亦會親自出席，接受信眾的「跪迎」；在這
之後，師父會帶領群眾靜坐，並偶爾進行演講「開示」或是為信眾「加持」。
組聚
小組成員間每月一次的聚會，由組長主持，採自由出席，其本質即是一個聯誼性質的聚會。
較活躍的信眾往往會參加多個小組，並同時參與多個組聚。
在三戒律中，信眾被要求每週參加一次大法會，一次小法會；如果時間不允許，則至少要出
席一次大法會。
值得一提的是，如來宗的會員證件「同修証」具有點名的功能，可以透過法會現場的打卡機
，記錄信眾的出席狀況，不符合門禁資格的信眾則不被引許進入。在信眾正式得到「如來正
法班」的資格後，他們被規定至多不得「曠課」超過一個月，否則即會被「退轉」——被退
轉之後，信眾必須重新在小法會中累積出席四週，才能重新回到師父座下。
，記錄信眾的出席狀況，不符合門禁資格的信眾則不被引許進入。在信眾正式得到「如來正
法班」的資格後，他們被規定至多不得「曠課」超過一個月，否則即會被「退轉」——被退
轉之後，信眾必須重新在小法會中累積出席四週，才能重新回到師父座下。
由上述說明可知。如來宗本身即分成了核心群體與信眾群體兩群人。在核心群體中，全職的
工作人員在各地精舍中主持小法會，建構各式服務，並在大法會中擔任工作人員；信眾群體
則以LINE為主要聯絡方式，形成交友圈，並吸納新的信眾。要強調的是，信眾群體不會因為
信仰的虔誠，而成為核心群體的一部份——這也再次說明了如來宗「企業」而非「社團」的
本質。
工作人員在各地精舍中主持小法會，建構各式服務，並在大法會中擔任工作人員；信眾群體
則以LINE為主要聯絡方式，形成交友圈，並吸納新的信眾。要強調的是，信眾群體不會因為
信仰的虔誠，而成為核心群體的一部份——這也再次說明了如來宗「企業」而非「社團」的
本質。
▏捐款的形式與方法
如來宗的捐款形式主要可分為兩種形式。
弘法護持金（銀行捐款）
以同修証與會員資料庫連動，會員可將每個月願意捐獻的金額連同銀行帳戶資料，登記於自
己的會員資料庫中。如來宗與元大銀行有密切的合作[3]，在設定完成後，每個月要捐款時
，信眾只要持設定好的同修証至元大銀行「嗶嗶」一下，即可快速完成捐款。弘法護持金的
收款者為「如來實證協會」，此處的捐款是有發票與收據的。
據訪問的信眾表示，小組長似乎可以得知信眾每月的繳款狀況，並給予迂迴的關心，但其程
度也僅止於人情上的壓力，點到為止。
https://goo.gl/tSK4MF
![[圖]](https://hsufengtw.files.wordpress.com/2016/05/4.jpg?w=665)
，信眾似乎會在報稅季前收到前一年的發票。
師父供養金（現金捐款）
在大小法會中，都廣設有捐款箱。在法會的進行過程裡，官方的老師也會鼓勵群眾樂捐。信
眾通常會在一張捐款條上書寫自己的同修証號，與現金折疊後投入捐款箱。和一般教會與廟
宇的香油錢一樣，此處的捐款是沒有發票與收據的。
眾通常會在一張捐款條上書寫自己的同修証號，與現金折疊後投入捐款箱。和一般教會與廟
宇的香油錢一樣，此處的捐款是沒有發票與收據的。
▏如來法則：Believe me then I show you！
筆者曾向一位紫衣朋友質疑師父的神蹟。他即提出所謂的「如來法則」，亦即：神蹟的本質
不是「先驗後信」（show me, then I believe）；而是「先信後驗」（believe me, then
I show you）——這是佛自己訂下的法則，大成就名師（師父）亦無法更動。師父的意思是
：如果你不相信，不妨先試著完成三項戒律：禪坐／法會／接引，只要真心誠意，神蹟自會
降臨。然而，既然不信，何談接引？更遑論真心誠意一事，又要如何界定？如果真信了，又
何須神蹟顯示？不過，這樣的邏輯的確為激烈的爭辯設定了一道防火牆；也同時也為信眾提
供了信仰的武裝。
不是「先驗後信」（show me, then I believe）；而是「先信後驗」（believe me, then
I show you）——這是佛自己訂下的法則，大成就名師（師父）亦無法更動。師父的意思是
：如果你不相信，不妨先試著完成三項戒律：禪坐／法會／接引，只要真心誠意，神蹟自會
降臨。然而，既然不信，何談接引？更遑論真心誠意一事，又要如何界定？如果真信了，又
何須神蹟顯示？不過，這樣的邏輯的確為激烈的爭辯設定了一道防火牆；也同時也為信眾提
供了信仰的武裝。
又例如，傳教往往是信眾最挫敗的經驗，但組織又無比需要新人的加入。也因此，「接引利
他」，被安排在非常高階的戒律之中，並也有諸如某人「佛緣不足」等理論，來協助信眾解
釋傳教中的挫折。另外，接引的對象亦不建議為癌症、精神病患與憂鬱症患者，因為他們的
「身體孱弱，無法承受師父強大的法力」。
他」，被安排在非常高階的戒律之中，並也有諸如某人「佛緣不足」等理論，來協助信眾解
釋傳教中的挫折。另外，接引的對象亦不建議為癌症、精神病患與憂鬱症患者，因為他們的
「身體孱弱，無法承受師父強大的法力」。
如來宗亦對「跪拜」事發展出論述：如果不是真佛，在承受眾生跪拜之時，即會因為無法承
受業力的迴向，而發生一些慘劇。而師父既然沒有業力引爆，即代表他是真佛，能承受並渡
化來自眾人的業力。
受業力的迴向，而發生一些慘劇。而師父既然沒有業力引爆，即代表他是真佛，能承受並渡
化來自眾人的業力。
回過頭來說，宗教的「信」本來就是一件難以討論的事，即便是被主流認可的宗教亦然。這
樣的例子只是要說明，如來宗亦有發展出完備的理論脈絡，用以豐富信仰的論述。
▏絕望之所在：青年貧窮與價值一元
如來宗的信眾主體是青年上班族，根據受訪者的描述，約莫25~35歲是主力。如果以一個創
業個案的角度來分析，我們要問的是：為什麼如來宗設定了這樣的群體？如來宗的成功，又
是在何種社會現實中，找尋到商機？
業個案的角度來分析，我們要問的是：為什麼如來宗設定了這樣的群體？如來宗的成功，又
是在何種社會現實中，找尋到商機？
在筆者的觀點裡，台灣社會近年來的困境可總結為二：其一為世代不正義；其二為價值一元
。世代不正義的相關論述已經非常多，在此不贅述，諸如青年貧窮、階級不流動、裙帶資本
主義、勞工權力低落等……都是很好的索引詞彙。筆者在此比較想提的是更抽象的：價值一
元。
。世代不正義的相關論述已經非常多，在此不贅述，諸如青年貧窮、階級不流動、裙帶資本
主義、勞工權力低落等……都是很好的索引詞彙。筆者在此比較想提的是更抽象的：價值一
元。
隨意舉個好懂的例子：當我們的社會有90%的人選擇在他們十八歲的時候進入大學，其中又
有90%的人不知為何而唸大學時，我們要怎麼期待他們進入社會時，能有獨立思考的人格，
能詮釋複雜的社會現象，並走出自己的道路？當髮禁已三令五申廢止，綠黨王浩宇議員在網
路上為學生的個案發聲時，仍然湧入了大量的留言，說這是「壞份子愛作怪」「學生就要有
學生的樣子」「規矩就在那裡為什麼要違反」時，我們要怎麼期待培育出「不一樣」的人才
？
有90%的人不知為何而唸大學時，我們要怎麼期待他們進入社會時，能有獨立思考的人格，
能詮釋複雜的社會現象，並走出自己的道路？當髮禁已三令五申廢止，綠黨王浩宇議員在網
路上為學生的個案發聲時，仍然湧入了大量的留言，說這是「壞份子愛作怪」「學生就要有
學生的樣子」「規矩就在那裡為什麼要違反」時，我們要怎麼期待培育出「不一樣」的人才
？
從小到大，台灣人都活在一個貶抑主體性的環境中，權力擁有者又慣以威權與家父長的蠻橫
姿態，依自己的價值妄行壓迫，並得意洋洋——這才是台灣社會最終最根本的問題。我們一
邊看著低能的商業武俠小說，不著邊際地吹噓Apple、Google、 Uber創新精神的高大上；一
方面又擁抱乖乖牌／有禮貌／鐵飯碗的好寶寶。
姿態，依自己的價值妄行壓迫，並得意洋洋——這才是台灣社會最終最根本的問題。我們一
邊看著低能的商業武俠小說，不著邊際地吹噓Apple、Google、 Uber創新精神的高大上；一
方面又擁抱乖乖牌／有禮貌／鐵飯碗的好寶寶。
正是所謂：三十歲前不准交男女朋友；三十歲後問為什麼不結婚？總是讓爸媽擔心？
價值一元貶抑了創造力與多元的可能，也是消費主義發展的天堂：手機／名車／豪宅／精品
／旅行，各種商品以資本為媒介，入侵了所有媒體——社群網絡甚至讓我們更容易「分享」
到過去不屬於自己階級的消費型態。在缺乏主體性的情況下，消費成為了定義自我的罐頭標
籤，伴隨威權傳統與世代不正義所帶來的經濟落差與價值壓迫，隨之而來的即是相對剝奪感
爆表的、絕望的深淵。
／旅行，各種商品以資本為媒介，入侵了所有媒體——社群網絡甚至讓我們更容易「分享」
到過去不屬於自己階級的消費型態。在缺乏主體性的情況下，消費成為了定義自我的罐頭標
籤，伴隨威權傳統與世代不正義所帶來的經濟落差與價值壓迫，隨之而來的即是相對剝奪感
爆表的、絕望的深淵。
在過去，通常只有直銷等零星的服務模式，心不在焉地收編他們；而現在，宗教企
業提供了另一種出口。撇開信仰的道德論述不談，如來宗熟稔傳統宗教的組織運作[4]，並
以社會的茫然作為商機，因應以全新的教義與商業模式，取得了重大的成功。
https://goo.gl/U35y7X
![[圖]](https://hsufengtw.files.wordpress.com/2016/05/61.jpg?w=600&h=834)
▏信仰與人際網絡：不信的艱難
也正因為如此，要放棄信仰，遠較我們在網路上恣意嘲諷來得困難。其癥結點在於：不信之
後，當事人必須同時面對人生觀的崩解與重構，以及整個社交網絡的再造。等著迎接他的，
仍然是那個艱難的社會。
後，當事人必須同時面對人生觀的崩解與重構，以及整個社交網絡的再造。等著迎接他的，
仍然是那個艱難的社會。
想像一個普通再普通不過的少男少女，渾渾噩噩地考著聯考；似乎毫無選擇地唸完了大學；
當他四處碰壁；當他因茫然而「入門」；此時我們要抽掉他的信仰，我們該拿什麼樣的精神
指引他貧弱的主體性？難道是盲目勵志的cheers雜誌與暢銷書嗎？當他離開宗教的交友圈，
原本孤立的人際網絡又要如何重建？這一切的一切，都不是可以輕易回答的問題。
當他四處碰壁；當他因茫然而「入門」；此時我們要抽掉他的信仰，我們該拿什麼樣的精神
指引他貧弱的主體性？難道是盲目勵志的cheers雜誌與暢銷書嗎？當他離開宗教的交友圈，
原本孤立的人際網絡又要如何重建？這一切的一切，都不是可以輕易回答的問題。
宗教從來都有可能是現世的止痛藥。事實上，當很痛很痛的時候，誰不吃止痛藥？追根究底
要問的是，我們究竟，創造了一個多麼絕望的社會？
▏註解
[1]某些評論將如來宗歸類為「附佛外道」，但這不是本篇文章要討論的範圍。
[2]筆者認為這三條其實很像遊戲設計。玩過手遊吧～每日簽到／每週副本／邀請碼……
conversion, retention, Payrate
[3]據網路傳言，元大家族也是如來宗的虔誠信徒。
[4]據網路傳言，妙禪原本是妙天座下弟子，在見證如來成佛之後，他自立佛教如來宗。
▏後記
或許有人會想問：「我要怎麼樣把朋友從如來宗拉出來」；筆者常常在想：我們究竟有什麼
值得稱道的信仰，以至於非得將他人「拯救」出來不可？是成功學嗎？人生對「熱情」的追
求嗎？抑或是一個身為「理性人」與「正常人」的沾沾自喜？當我們把一個宗教視為「異端
」，又把主流宗教等視為「正教」，而卻又只是因為一些僵化的價值觀與刻板印象時，我們
自己，難道又不是一元價值的威權者？
值得稱道的信仰，以至於非得將他人「拯救」出來不可？是成功學嗎？人生對「熱情」的追
求嗎？抑或是一個身為「理性人」與「正常人」的沾沾自喜？當我們把一個宗教視為「異端
」，又把主流宗教等視為「正教」，而卻又只是因為一些僵化的價值觀與刻板印象時，我們
自己，難道又不是一元價值的威權者？
〈荒人手記〉裡曾說「（所謂正常人的）秩序的宇宙也是很脆弱的啊」。妄自尊大、虛偽又
威權的一元價值觀，正是筆者認為台灣社會遲遲無法轉型與痛苦的來源。我的看法是：尊重
每一個人的主體性——主體性中包含了痛苦、創傷的可能。對於這一切，我們可以尊重，可
以辯論，可以分析，可以陪伴，甚至可以遠離。總歸一句：彼此都不要傷害人，不要再讓權
力進來。
威權的一元價值觀，正是筆者認為台灣社會遲遲無法轉型與痛苦的來源。我的看法是：尊重
每一個人的主體性——主體性中包含了痛苦、創傷的可能。對於這一切，我們可以尊重，可
以辯論，可以分析，可以陪伴，甚至可以遠離。總歸一句：彼此都不要傷害人，不要再讓權
力進來。
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→ : 高潮 要業力引爆惹1F 05/01 13:08
→ : 他怎麼會是佛教分支2F 05/01 13:10
→ : 附3F 05/01 13:11
推 : 不是說有雷射嗎4F 05/01 13:12
→ : 跪父母會業力引爆嗎？不會 所以他們是真佛嗎5F 05/01 13:13
推 : 附佛外道這個重點不討論 廢文一篇6F 05/01 13:13
→ : 顏射吧 ，什麼雷射7F 05/01 13:14
→ : 對自己有利的佛教規則就說是佛的規矩 對自己不利的就8F 05/01 13:14
→ : 當沒這條 一句話就可以堵死妙禪了 請問他敢自稱彌勤
→ : 嗎 不是彌勒還敢妄稱成佛?
→ : 當沒這條 一句話就可以堵死妙禪了 請問他敢自稱彌勤
→ : 嗎 不是彌勒還敢妄稱成佛?
推 : 把如來宗換成X器，XX山什麼的好像也說得通11F 05/01 13:15
→ : 是不是附佛外道 不在討論範圍 XDDDDDDD12F 05/01 13:15
噓 : 邪教13F 05/01 13:16
推 : 有趣14F 05/01 13:17
推 : 分析推15F 05/01 13:17
噓 : 懶叫分支 不要謗佛好嗎16F 05/01 13:17
推 : 完蛋了 業力引爆17F 05/01 13:18
噓 : 斂財18F 05/01 13:19
→ : 專業推 樓主真的很用心 因為我也曾經參加過19F 05/01 13:19
→ : 現在想想很可怕 女人和人脈全在那裡不知道會怎麼樣
→ : 現在想想很可怕 女人和人脈全在那裡不知道會怎麼樣
推 : X鼓山、佛X山、china21F 05/01 13:20
推 : 超級斂財耶22F 05/01 13:20
推 : 不過月繳二千你買到你自己覺得的快樂也是很超值啦23F 05/01 13:21
推 : 推 分析卻不帶情緒24F 05/01 13:22
→ : 不要變真理教那種最後直接變恐怖份子25F 05/01 13:23
噓 : 這個在中共早就抄掉了 研究這麼多本質還是"附佛外道"26F 05/01 13:24
推 : 那些亂講的小心因果27F 05/01 13:25
噓 : 拜人是宗教？28F 05/01 13:26
推 : 關法鼓山屁事，不要亂牽拖29F 05/01 13:30
推 : 脆弱的人需要宗教，而脆弱的人就是這麼多30F 05/01 13:31
→ : 「天堂和地獄被沿街叫賣，於是教士可以利用誘惑和恐懼來
→ : 統治，拯救我們從未迷失過的靈魂。」--來自地球的男人--
→ : 「天堂和地獄被沿街叫賣，於是教士可以利用誘惑和恐懼來
→ : 統治，拯救我們從未迷失過的靈魂。」--來自地球的男人--
推 : 客觀分析還是推個33F 05/01 13:32
推 : 推理性分析34F 05/01 13:34
噓 : 不得「曠課」超過一個月，否則即會被「退轉」35F 05/01 13:38
→ : 依法不依人，”佛教如來宗"~不如法~卻又打著佛教大旗
→ : 依法不依人，”佛教如來宗"~不如法~卻又打著佛教大旗
推 : 這世上心靈脆弱者太多，只想冷眼旁觀37F 05/01 13:43
推 : 感覺好慘38F 05/01 13:43
噓 : 不可說成與"一貫胡說八道”同~39F 05/01 13:44
噓 : 台灣的國力日衰，人囗紅利遞減，不婚不生及迷信也是因
噓 : 台灣的國力日衰，人囗紅利遞減，不婚不生及迷信也是因
推 : 間彼此不論"背"份41F 05/01 13:56
已修正，謝謝推 : 分析推42F 05/01 13:59
→ : 李元松向佛教界公開懺悔啟事，歷史是一面鏡子，理性推43F 05/01 14:03
※ 編輯: Thitta (58.114.218.46), 05/01/2016 14:05:47噓 : 啥時代了還在全省44F 05/01 14:06
已修正，謝謝※ 編輯: Thitta (58.114.218.46), 05/01/2016 14:07:41
推 : 元大銀行也太墮落了吧45F 05/01 14:08
※ 編輯: Thitta (58.114.218.46), 05/01/2016 14:09:23→ : 不至於說墮落~商業行為是進步的46F 05/01 14:09
→ : 華南也推大甲媽認同卡~跟上商機~O yes 肥宅波波塊
推 : 叫柯P北富銀出個Ptt肥宅波波卡 也有商機
→ : 華南也推大甲媽認同卡~跟上商機~O yes 肥宅波波塊
推 : 叫柯P北富銀出個Ptt肥宅波波卡 也有商機
推 : 了解很多如來宗的秘辛，點出資本主義在現代宗教如何運作49F 05/01 14:28
→ : ，以及結論從社會結構問題切入我覺得很棒
→ : ，以及結論從社會結構問題切入我覺得很棒
噓 : 附佛外道算什麼佛教分支51F 05/01 14:39
推 : 推52F 05/01 15:09
推 : 對其運作機制解釋詳盡，值得給推努力53F 05/01 15:15
噓 : 喔54F 05/01 15:41
推 : 您seafood系？55F 05/01 15:43
噓 : 主詞改成 時代力量 我看也相當貼切56F 05/01 15:54
推 : 先推再看57F 05/01 16:25
推 : 推58F 05/01 16:37
噓 : 廢文還要發幾篇59F 05/01 17:00
推 : 喔 被湮沒的優文。 工讀生快來帶風向啊！60F 05/01 17:04
推 : 分析的不錯61F 05/01 17:36
→ : 飢餓行銷的手法62F 05/01 18:10
→ : 台灣宗教何時繳稅63F 05/01 18:51
推 : 推64F 05/01 18:55
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(￣︶￣)ｂ fromtokyo, microken, fighterf22 說讚！
5樓 時間: 2016-05-01 22:23:55 (台灣)
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05-01 22:23 TW
發文的少說到每個月超高薪資的講師費 超乎想像的薪轉帳戶 連元大銀行的理專看到都傻眼
10樓 時間: 2016-05-02 00:31:27 (台灣)
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05-02 00:31 TW
聽你放屁，自稱佛教，又不照著佛陀教誨走，說是附佛外道實在是太客氣了，邪教就是邪教
11樓 時間: 2016-05-02 00:44:30 (台灣)
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05-02 00:44 TW
還有因果之事豈是汝等魔子魔孫可以測度?不守戒律，也不研讀大乘經典，區區打坐就敢自稱入禪定，無知至極
12樓 時間: 2016-05-02 00:45:27 (台灣)
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05-02 00:45 TW
楞嚴經云：眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。
13樓 時間: 2016-05-02 01:42:24 (台灣)
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(編輯過) TW
16樓 時間: 2016-05-02 09:12:36 (台灣)
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05-02 09:12 TW
前世 是 前世 來世是來世 在今世就活在當下就好 花時間去擔心來世有病阿……打坐銷業力? 還不如大愛做環保
18樓 時間: 2016-05-02 13:49:14 (台灣)
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(編輯過) TW
先上這堂課後 你就知道你又是從哪來了.啥宗教都是@!#%&^*
21樓 時間: 2016-05-03 10:10:48 (台灣)
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05-03 10:10 TW
信教 都是思想 白 吃 什都要從教義來說 我不信教 我只看三隻小豬 寓言故事 懂人生法則 而不是信教傀儡 信教又拉人信教 人生都是謊言 怎樣獨立 不被騙 你信教等於 你很容易上當受騙 智慧書讀過一遍 就該丟 一成不變
05-03 13:57 TW
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26樓 時間: 2016-05-03 23:50:42 (台灣)
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05-03 23:50 TW
有啥好吵的.造物主又來了,準備好了嗎? https://www.youtube.com/embed/RMpRBuebi-w
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