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太極推手，武術還是魔術
最近，一段“經梧太極第一代傳人閆芳老師收徒儀式上推手”的視頻在網路熱播，視頻中，一位太極拳女老師與多位徒弟進行太極推手，有的徒弟還沒有接觸到女老師就被對方的掌風擊倒在地……引起眾多非議和批評，不少網友稱自己被“雷倒了”，還有網友調侃“這不是武術，是妖術”。同時，也被不少學者專家所批評，指出這一段視頻乃是“造假”，有中國科學院力學專家表示“不符合力學原理”，也有武術專家表示：“太極推手把人直接彈飛的情況，在實戰中基本上是不可能的”。
而據最新消息顯示，有記者為調查，親歷“史上最強太極推手”掌風，卻吃驚地發現：大師輕拍記者，跌倒的竟是徒弟。“閆芳說那樣的情形只適用於練了太極拳並有一定功力的人，普通人達不到那樣的效果。”引發了新一輪的批評。
不過，也有不少人表示支援，認為報道者和批評者不懂中國武術的精髓。究竟如何看待這一段引起爭議的視頻，中南財經大學教授喬新生說：“寧可把它看做表演，也不要看做是實戰。中國武術本身並非單純的搏擊技術，並且在現代搏擊中也並無用處，它更多是一種傳統文化的表現。當然，在市場經濟下，如果是自願的表演，也應該有寬容態度。”
傳統武術不等於搏擊技術
北京晨報：太極推手彈飛壯漢，卻對探訪的記者無效，引起了很多批評，您怎麼看？
喬新生：這讓我想起當年的元極功。我曾經在湖北的蓮花山看過，當時也是說“信則靈，不信則無”，普通人感受不到。當然，元極功和太極推手並不相同，但是在這一次視頻事件中有了類似的效果。其實我覺得對於這件事，關鍵還在於我們怎麼樣看待傳統武術的問題。在中國傳統社會，武術不僅僅是一種健身、搏擊的方式，同時它更包含精神的部分。它講究對人心理的調適，精神上的愉悅。只看到實用，而忽略了心理因素，就會出現類似的問題。
北京晨報：所以說，武術的意義並不表現在搏擊中？
喬新生：我也學過武術，我的老師當年教我的時候跟我說，一輩子不要和人打架，這也是我奉行至今的準則。傳統武術不是搏擊技術，更不是魔術，甚至不完全是健身的技術，它體現的是傳統文化中天人合一的思想，更注重對人心理、精神上的調整，使人的精神總是處於飽滿的狀態，它是一種獨特的，精神上的中國現象。
武術講究更虛、更幻、更靈
北京晨報：那麼對於類似“隔山打牛”、“淩空摔人”之類的現象，您怎麼看？
喬新生：現在出現的這些“神奇武術”，我寧可把它看做是一種表演，也不要看做是武術的實踐。西方搏擊看重實戰，所以在技巧、效果等方面都有完善的標準，而中國武術看重的是幻念，這也是為什麼武術進不了奧運的原因，因為它不符合西方體育的規則，奧運講究更高、更快、更強，而中國武術講究更虛、更幻、更靈。
北京晨報：很多批評者認為淩空摔人之類的武術表演有欺騙之嫌，所以要加以譴責，是否應該？
喬新生：這是一種市場經濟下的，帶有表演性質的行為，我覺得不能單純地批評。首先，要有包容的眼光，既然我們可以引進瑜伽那樣注重精神層面的活動，那麼對於太極推手之類的，也應該有所包容。其次，如果是公開的自願的行為，願打願挨，只是一種賺錢的方式，也應該有所寬容。最後，應該保持言論的自由，有人信，自然就有人不信，各種各樣的言論都應該有發表的權利，真理越辯越明，人們自然會有自己的判斷。
喬新生：民族自強不能靠表演
喬新生 中南財經政法大學教授、碩士生導師。
霍元甲、馬永貞、葉問、李小龍……無極功、太極推手等，武術氣功熱所塑造的英雄和傳奇故事一直都未曾停歇，那些神奇武術造就的人物，許多都曾被冠以民族英雄的稱號，甚至和民族國家的榮譽聯繫在一起。然而今天，越來越多的人開始質疑那些神奇武術和武術英雄。
許多的事例中，武術總是和愛國主義、民族自強聯繫在一起，真的如此嗎？喬新生說：“不要神化武術，把武術當做樹立民族自信的條件，其實反映的是一種內心的幻象，是農業文明、冷兵器時代的思想。現代社會中，愛國主義不可或缺，但是要理性的愛國，要以一個現代公民的心態去愛國，而不是寄希望於武術。”
武術不是神話傳說
北京晨報：很多時候，武術都被認為是弘揚中國文化，和民族自強等內容聯繫在一起，您怎麼看？
喬新生：從電視劇《霍元甲》流行開始，中國就掀起了新一輪的武術熱，一直到今天，不時還會出現中國武術約戰泰拳、約戰跆拳道、約戰俄國拳擊等新聞，並且總是中國武術獲勝，這常常能引起人們的興趣和讚揚。這說明，一些人的愛國還停留在冷兵器時代，這不是在表現自己的愛國情懷，也不能證明中國武術有多強，恰恰相反，這是一種沒有自信的表現。
北京晨報：為什麼這麼說？
喬新生：武術不是神話傳說，在今天，武術正在變成一種體育運動，一種健身的方法，在搏擊上毫無用處。今天是工業化時代，工業化時代的戰鬥不是冷兵器戰鬥，更不是依靠人體力量的戰鬥，不論你個人有多強，一顆子彈就可以完全消滅你的身體和精神。所以，武術在工業化時代毫無用處。那些試圖通過武術打敗外國人而證明自己比別人強的人，其實反映的是一種內心的幻象，他們希望世界永遠停留在農業文明時代，工業化永遠不要到來，但事實上，工業化早就轟轟而來。
赤手空拳打天下是幻想
北京晨報：武術的高強不能證明國民素質的提高嗎？
喬新生：國民素質包含很多方面，不僅僅是身體上的意義。而且武術和民族的強大與否毫無關聯，一個民族的強大，也不可能建立在武術之上，工業化時代，一個國家、一個民族的發展依靠的是現代思想、技術、觀念，是國家整體經濟、文化等等力量的提高。試圖靠赤手空拳打遍天下，以此來爭得民族榮譽，建立民族自信，只不過是一個幻想，不可能實現。
北京晨報：那麼武術是否毫無用處呢？ 喬新生：那倒也不是，武術可以強身健體，包括各種搏擊之道也都有這種效果，中國武術還有調節人心理情緒的作用。但是這不意味著武術和民族的強大自信有關，更不能說明武藝高強就能在戰鬥中獲勝。如前所說，冷兵器時代可能對個人的素質影響很大，但是工業社會中並無用處。全世界各國的軍隊中，確實普遍都引入了搏擊技術，但是更多是為強健身體，在戰場上絕不會兩個人抱在一起打得你死我活，美軍在伊拉克也沒出現抱在一起打的情況。
愛國需要重新詮釋
北京晨報：長時間來，武術都和愛國聯繫在一起，這種觀念在今天是否不再適宜？
喬新生：首先，愛國主義的旗幟必須高舉，愛國主義是一個國家公民最有價值的體現之一。有人說愛國首先要愛民，實際上，保衛領土主權的完整，保護國家的尊嚴，也同樣是在保護每一個公民，如果連領土完整，國家尊嚴都不能保護，又何談愛民呢？
北京晨報：那麼作為一個現代公民，應該有怎樣的愛國精神？
喬新生：首先要澄清幾個愛國主義的誤區。在今天有不少人批評愛國主義，甚至有人批評愛國者“以愛國的名義兜售他們的商業價值”。造成這些誤解的原因，是因為當前的愛國主義有三種不良的傾向，第一，把愛國主義當做狂熱的民粹主義，愛國主義永遠需要，但是民粹主義需要警惕，這是兩種不同的觀念。其次，把愛國和愛政府對立起來，這兩者是不同的，但擁護政府的正確主張，也是愛國的一種表現。其三，把愛國當做口號，只有索取沒有奉獻。肯尼迪說“不要光要求政府為你做什麼，也要看看自己為政府做了什麼”，愛國不是索取，為自己的國家做出應有的貢獻，也是愛國的基本條件，大到維護國家榮譽，小到愛崗敬業，其實都是奉獻，都是愛國。所以，今天對愛國應該有一個新的詮釋，以一個現代公民的方式去愛國。
太極推手只是一個表演
北京晨報：網路上對於武術視頻的懷疑和批評，在您看來是否應該贊同？
喬新生：現在網際網路上出現了一種懷疑一切的情緒，懷疑科學、懷疑迷信、懷疑政府，這是好事情，是公民意識覺醒的表現，也是臣民社會向公民社會轉變的表現。但是僅僅有懷疑還不夠，這只能說是我們開始脫離臣民社會，但還不能說是已經變成公民社會。
北京晨報：那還需要什麼？
喬新生：需要理性，需要尊重，需要維護別人的權利。臣民社會是不允許人懷疑的，所以說，開始懷疑一切，是好現象。但是要真正成為公民社會，不能僅有懷疑。在公民社會中，你有理由懷疑任何事情，但是你要有證據支援你的懷疑。同樣，你有理由不同意任何人的觀點，但你必須捍衛別人發表觀點的權利等。就武術視頻來說，任何人都可以懷疑，這是他的權利，如果你能夠證明它是虛假的，是錯誤的，當然也可以批評，但並不是說假的就必須得消滅，如果它是對人無害的，當事者也是自願的，我覺得我們應該保持一定的尊重。在我看來，這是一種市場經濟下的表演行為，只是不要把它看得太重要，它和什麼民族、傳統文化等也沒有什麼關係。這樣看的話，如果收徒的人，拜師的人都是自願的，其實也無不可，沒必要非要取締，懲罰什麼的。
晨報記者 周懷宗
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武術真相
霍元甲 霍元甲有“津東大俠”的美譽，霍元甲擊敗俄國大力士的江湖軼事至今被人津津樂道。
考證：有人考證，霍元甲一生中僅有兩次有記載的公開設擂經歷，而他的對手，俄國與英國的兩位大力士不知何故都選擇了避戰，霍元甲都不戰而勝。
葉問 葉問拳打外國海員，比武戰勝日本高手等等事跡被許多影視劇傳播，廣為人知。
考證：有人考證，葉問雖為一代大師，但同樣沒有真實擂臺的比武記錄，至今可以公開看到的只有葉問練功的錄影，並無對戰的記錄。
李小龍 葉問徒弟，表演和實戰中都被稱為一代大師，曾擊敗空手道高手，獲得空手道冠軍，拳擊高手等等。
考證：李小龍沒有參加過正式比賽，他只是在長堤空手道大會中做過表演，李小龍生平唯一的一場格鬥記錄是打敗了唐人街的一名業餘武師，而且此戰打得十分難看，令李小龍自己都非常不滿。
馮志強 1981年，號稱“走過的地方沒遇到對手”的美國柔道冠軍庫瑪來到武術發源地中國踢館，民間武術高手馮志強以北京體育學院衛生室按摩大夫的名義上陣，僅以寥寥數招便將庫瑪打敗，被稱為“現代版霍元甲故事”。
考證：後來有報道揭示，這個故事曾被刻意放大。時任北京體育學院武術系主任的門惠豐曾在採訪中說：“就是讓他們摸一摸，推一推，然後庫瑪說馮老師有勁、有勁。這是我看到的。”其他情況，門惠豐表示他不清楚。別水/整理
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虎南無誤
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