但在部落族群混居來看，除了杉林大愛園區外應無其他可比。它有二個族群(魯凱與排灣二族)六大一小部落入住其中，總戶數不到270戶，卻有六個村長、六個理事長、十一個基督與天主教會、然後還有頭目、長老族群為主的部落會議，組織好多好雜，誰都是自己部落的老大卻也不是這塊基地上的老大，這樣的狀況只有一個字形容—亂！也確實是亂，因為初期成立的基地園區管理委員會雖號稱是跨部落的園區組織卻一直到任期結束，也沒有過半委員正式參與開會的會議記錄及相關重建計畫之提出。

這樣的一個不同部落及族群混居，又各有心思的永久屋基地，入住的部落民眾面對完全陌生的居住環境、生活方式及習慣的改變，內心的不安全及安定感並未因有了固定的永久屋而減輕。就如同自霧台鄉阿禮部落遷下來的包基成大頭目夫人所說的一段話:從山區被遷入到閩客的平地，建築物不再有傳統家屋的文化，走出大門不再有可以聊天的庭院；週遭沒有可以隨手可得自家種植的芋頭、小米及蔬果可以共耕及共享；生活方式從自給自足、彼此分享到樣樣負擔增加又面臨更嚴重的就業競爭，而且傳統文化也將面對平地社會不同文化衝擊而流失，這樣的狀況不出十年，阿禮部落的一切將就此消失，而部落民眾的身份也從山地山胞變成平地山胞。這樣的顧慮不是沒有根據，在100年7月到101年6月的一年間在這個永久屋基地一共走了二十七人，其中有七人以自殺來結束自己生命，因為家園全毀又無親人或無法就業所造成的憂鬱及生活壓力；另外二十位為老者但在搬遷下來前身體狀況都屬硬朗，卻在搬遷入住快速衰弱病痛而死亡。另外還有約十六位感染憂鬱症致行動不便者，這樣的情形在多次部落的長者閒聊中其中有一位長者是如此說的：以前我走出門就可以看到自己種的花草還有種來自己吃及親友鄰居分享的農作，鄰居間就在自己一方小農地的農務中工作聊天共耕共享過日子，然而到了這裡除了房子沒有感覺外，走出門不再是有花草的小庭園更沒有了可以種菜種芋頭的小菜園，沒有了可以一起活動、可以聊天的鄰居。而這位長者在筆者進入永久屋初期還行動自如，才不到四個月就成了要靠拐杖協助行動，到了計畫正式展開!半年後再見她只能作在輪椅上，也只能在門邊期待聽到人的聲音。這樣的聲音是多數入住者的聲音，這也完全表現出他們面對陌生的環境及未來，內心的不安與徬徨！

在100年7月到101年6月的一年間在這個永久屋基地一共走了二十七人，其中有七人以自殺來結束自己生命，因為家園全毀又無親人或無法就業所造成的憂鬱及生活壓力

也就是當時的政府 (馬狗) 並沒有真心要處理這一個事情 (莫拉克風災是2009年發生，當時總統是馬狗) ， 本該是中央處理的事情變成丟給地方政府處理，而當時就是高雄(陳菊)跟屏東(曹啟鴻)一方面能力不足一方面經費不足，所以套用大平地人思想把原住民通通帶下山，這樣的態度來處理。