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本來是想先寫普夫分析的，但最近對黑暗大陸篇牽涉到的議題比較感興趣，所以就先寫了
這篇。

由於這個部分還在發展中，詮釋的地方會比較多。而且所有細節交錯在一起，所以這篇可
能比上次那篇還要複雜（汗）


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之前對岸的分析文（文章代碼#1GE6swYR）提到尼特羅會長（アイザック＝ネテロ，英文
Aizaac Netero）的名字來自以撒（Isaac），並且提到339話出現的「5012」是指創世紀
50章第12節，雅各（以撒的兒子）的十二個兒子遵照雅各的話做，意指十二支遵守會長的
遺言完成他交付的任務。

之後分析文又透過分析出埃及記，以及會長寫下的獵人十條源於摩西的十戒，指出
外側世界=埃及=蟻來自外側世界=蟻來自埃及=王的設定來自埃及


以上的分析很神，但是還是有一些需要補充跟修正的地方。包括原分析文沒提到的比楊德
，其實也在這個架構之內。






尼特羅會長的名字來自於以撒大概是沒問題的。但是，富堅借用以撒的名字，很可能是為
了要連結到以撒的兒子雅各，而不是以撒。


之前的分析文認為以撒是「最長壽」且「唯一沒有離開過迦南的一位」，這樣的描述符合
尼特羅會長，其實不然。


富堅有時候會故意拐個彎，讓人無法直接聯想到設定來源，比方梅路艾姆的人設是拉美西
斯二世，但卻故意借用拉美西斯繼承人的名字。

而且，《創世紀》中對雅各的描述，和尼特羅會長有諸多呼應之處：


1.十二個兒子聽從雅各的吩咐→十二支聽從會長命令

如同之前的分析文所述，339話中出現的「5012」數字，指的是《創世紀》50章第12節「
雅各的兒子們遵照父親的吩咐」一事。

雅各有十二個兒子，很顯然暗示的是聽從尼特羅會長遺言的十二支，在這裡
尼特羅會長＝雅各。


2.約瑟是雅各的兒子→比楊德是尼特羅會長的兒子

雅各的兒子約瑟是比楊德的原型之一（後面會分析），所以父子關係也對應到了。

 （父）雅各 = 尼特羅
   　　 │      │
 （子）約瑟 = 比楊德



3.雅各的吩咐（命令）→會長的指令（命令）

《創世紀》50章第二節中文版原文是「雅各的兒子們遵照父親的吩咐」。

在日文版聖經中，「吩咐」對應到的單語是「命じる」，意為命令、吩咐或交代之意。
而在英文版聖經中，對應到「吩咐」的單字則是command或order（均為命令之意），
可見在這裡雅各所做的不是單純的吩咐，而是帶有命令的強制意涵。

第341話裡，會長在影像中再三表明讓十二支去黑暗大陸是他個人的希望，並不是命令（日
文原文為「指令」，是公事上的命令之意），但最後還是被十二支認為等同於命令。


4.雅各的願望→會長的願望

雅各的晚年因為家鄉迦南（Canaan）發生飢荒，因此和其他十一個兒子到埃及投靠已經當
大官的第十一子約瑟，死前在埃及總共住了17年。


作為亞伯拉罕的子孫，雅各希望死後可以葬在迦南，也就是祖先埋葬的地方，他也在他的
遺言中表達了這個強烈的願望。




　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　      吩咐/命令
　雅各  （夢想歸葬迦南）───────→雅各的十二個兒子─→前往迦南
 　│　　　　　│　　　　       │　　　　  　 │　　　　　 完成父親願望
 　│　　　　　│　　　　       ↓　　　　　　 │              │
 　↓　　　　　↓　　　　　  　指令/命令       ↓              ↓
　尼特羅（夢想完成黑暗大陸探險）───→直屬尼特羅的十二支→前往黑暗大陸
　　　　　　　    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　完成會長的願望





比楊德的設定應該來自於雅各的兒子約瑟+《出埃及記》裡的摩西。
以下先分析約瑟和比楊德的相關之處。


約瑟是雅各的第十一子，也是雅各最寵愛的兒子。
約瑟因為受到父親寵愛，所以一直遭到兄弟的忌妒。尤有甚者，約瑟還是個天然呆（無誤
），因此讓情況更加惡化。





於是心懷忌妒的哥哥們欺騙父親約瑟被野獸殺死了，合謀把約瑟賣到埃及當奴隸。

結果，塞翁失馬焉知非福，約瑟受到上帝的關照，最後成為埃及皇室的高級官員。而後迦
南發生大飢荒，約瑟不記前嫌，把爸爸和十一個兄弟們都接到埃及同住。
──約瑟人生的發展，證明了他的確在父兄之上（信仰、人品、才能、地位……）。

這就是以色列人（猶太人）住在埃及的開始，也是《出埃及記》發生的前提。



那麼為什麼約瑟=比楊德呢？

第一個線索是名字。

比楊德的日文片假名是（ビヨンド=ネテロ），英文為Beyond Netero，即「在尼特羅之上
」之意。
當然，這可以直接想成楊德比尼特羅還要傑出，但我想富堅不會做這麼簡單的設定。（尤
其考慮到在新的篇章中，比楊德是極其重要的人物）

尼特羅的姓Aizaac和比楊德的名字Beyond「第一次登場」，就是出現在同一話（340話），
而且還是出現在上下相鄰的兩個格子中。
──以富堅的前科來說，這很可能暗示這個名字與尼特羅會長的設定有關。






第二個線索是話語的重疊。

話說約瑟和兄弟們埋葬了父親後，還是回到埃及定居，不過他們心裡並沒有忘記家鄉迦南
，那片上帝應許給亞伯拉罕子孫的土地。

所以，約瑟快去世的時候，他對兄弟們說：「上帝一定照顧你們，帶你們離開這地，到他
應許給亞伯拉罕、以撒，和雅各的那片土地去。」（《創世紀》50:24）


我們再回頭看第340話。
比楊德第一次出現時，在電視上對卡金的全國民眾說：「我一定會帶你們一起去！」




我認為這邊富堅是故意的，事實上這句應該是《聖經》內容的轉化。
約瑟所說的「上帝一定照顧你們，帶你們離開此地」這段話在日文版聖經裡的原文是「神
は必ずあなたがたを顧みて、この国から連れ出し」。
而比楊德的「我一定會帶你們一起去！」，日文原文是「必ず俺が連れて行く」。




約瑟：　　　神は 必ず あなたがたを 顧みて、この国から連れ出し
　　　　　　 │   │        ＼                       │
 　　　　　　 ＼＿│＿        ＼                     │
    　　　　　　  │  ＼        ＼                   │
     　　　　　　 ↓    ↘        ↘                 ↓
比楊德：　　     必ず   俺が （あなたたちを）  連れて行く
　　　　　　　　　　　　     　　　↑
     　　　　　　　　　　　被省略的受詞「你們」






在聖經中，以色列人寄居埃及的開始是約瑟，結束則是摩西。
比楊德與摩西的關係比較好理解。


1. 比楊德和摩西一樣，帶領一群人離開某地，也就是「走出人類世界」和「出埃及」的
   類比。


2. 摩西帶離埃及，以回到迦南為目標的以色列人，全都是雅各十二個兒子的後代，這十
   二個兒子就是以色列十二支派的始祖。

   也就是說這些以色列人都是具有親緣關係的家人或族人。這可以對應到比楊德說的：
   「以新天地為目標的人，全都是我重要的家人」（340話）


3. 摩西帶領猶太人出埃及，也一樣面對為數眾多的艱鉅障礙與考驗，而這些考驗都由摩
   西一一排除（不過力量是來自於上帝而非摩西）。

   這可以對應340話比楊德的話：「在踏上故鄉的土地之前，還有眾多障礙阻擋在我們面
   前，全都由我來為大家掃除吧。」






　摩西（帶領以迦南             → 排除艱鉅考驗 → 出埃及   →   前往迦南
  　    為目標的雅各直系子孫）        │            │             │
　│          │                      │            │             │
　│          │                      │            │             │
　↓          ↓                      ↓            ↓             ↓
　比楊德（帶領以黑暗大陸       → 排除艱鉅考驗 → 出人類世界 → 前往黑暗大陸
         為目標的 ＂家人＂）







前面已經分析過，比楊德「我一定會帶你們一起去！」這句話是轉化自聖經中約瑟的話，
只是主詞從「神」變成了「俺（比楊德）」，所以這邊雖然富堅借用的聖經的概念，但
意義已經大不相同。

重點在於主體性的轉移。

約瑟雖然想要回到迦南，但那個基礎是對上帝應許的虔信，也就是說主動的一方是上帝，
而不是人。
到了《出埃及記》時，猶太人終於踏上了返回家鄉的旅程，但是摩西並不是因為自我的意
志而成為領導人，而是因為上帝要求他擔起這個責任。
摩西曾經數度向上帝表示他沒有這個能耐，而與埃及法老斡旋的過程中，摩西所憑藉的不
是自己的智識與能力，披荊斬棘的力量全來自於上帝的神力。









──可是比楊德完全不是服膺於現狀的人。他對黑暗大陸積極主動地追求，可以說是違反
了聖經中上帝對選民順服與被動的要求。


然後我們在再回顧一下第344話。金說領路人讓人類帶回的災難，都是為了「示懲戒」而讓
人類帶回的。
「示懲戒」的日文原文是「戒め」，指的是「為了矯正行為而進行的懲罰」。這可以對應
到聖經中上帝為了矯正祂的子民（懷疑、不順服上帝→對上帝的信心與順服）而進行的懲
罰。


所以這邊我預言一下比楊德應該會在黑暗大陸遭到一些天譴。






對岸的分析文認為　外側世界=埃及=蟻來自外側世界=蟻來自埃及=王的設定來自埃及
我想這是剛好搞反了。


在340話中，比楊德提到人類最早是從黑暗大陸來的。




　　　　　 　　　　　　　　　 　飢荒
　　　　　以色列人原居於迦南─────→遷移到埃及
                       　│　　　│　　　　    │
                         │      ↓            │
　　　　                 ↓   　災難?          ↓
　　　　　人類原居於黑暗大陸─────→遷移到人類世界



比楊德想去，並且即將前去的地方是黑暗大陸，要離開的地方則是人類世界。而作為比楊
德原型的約瑟與摩西，想前去的地方是迦南，想離開的地方則是目前居住的埃及。



　　　  約瑟───住在埃及────預言離開埃及────回到家鄉迦南
　　　　 ↓            ↓                  ↓                ↓
　　　  摩西───住在埃及──────離開埃及────回到家鄉迦南
         ↓            ↓                  ↓                ↓
        比楊德──住在人類世界────離開人類世界──回到人類的起源黑暗大陸




此外，卡金國王對黑暗大陸的描述：「取之不竭的資源，用之不竭的糧食」，也呼應到聖
經中上帝對迦南之地的描述：「肥沃寬廣、流奶與蜜的地方」（《出埃及記》3:8）

也就是說：

以色列人的家鄉與應許之地＝ 迦南 ＝ 黑暗大陸 ＝ 嵌合蟻的來源地 ＝ 人類的來源地

以色列人的遷居地        ＝ 埃及 ＝ 人類世界 ＝ 嵌合蟻的遷移地 ＝ 人類的遷移地
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     （注意嵌合蟻的埃及設定）



而且，「黑暗大陸=迦南」的設定肯定比「黑暗大陸=埃及」的設定有趣多了。

本來應該是超級可怕的禁忌之地黑暗大陸，既是人類的起源，又是人類憧憬的應許之地，
這之間冨樫可以發揮的地方應該頗不少。






「應許之地」的概念來自於《聖經》。

以撒的父親亞伯拉罕經過迦南的時候，上帝顯靈說要把這片土地賜給他的後代（《創世紀
》12:7），也因此，迦南（今以色列）便成為上帝對以色列人（猶太人）的應許之地。



（這也就是為什麼二次大戰後猶太人會積極地爭取在以色列建國）



在《獵人》新的篇章中，富堅其實玩了兩次「應許之地」的梗。




    　　    應許黑暗大陸
　　尼特羅───────→比楊德




   所以，在這裡卡金國王和比楊德對民眾的承諾（「我一定會帶你們一起去！」），則代
　 表黑暗大陸也是卡金國和比楊德給民眾的應許之地。



    　　            　應許黑暗大陸（豐饒之土）
　　卡金國王、比楊德────────────→全國人民




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人總是緊緊抓著自以為是的真理，合理化自己的行徑。

《出埃及記》中以色列人前往的迦南並不是杳無人煙的土地，那邊居住著迦南人，所以以
色列人回到家鄉的第一件事，就是攻打迦南人奪取那塊土地。


黑暗大陸的狀況也是一樣，那邊也已經有居住著的人和生物了。

所以冨樫藉由米哉斯頓之口這麼說道：
「雖說是對人類的貢獻，但最終不過是對土地和天然資源的相互爭奪。」（341話）

──挟著上帝之名搶奪土地，和挟著對人類的貢獻之名攻城掠地，究竟有何不同？
之後冨樫可能還會在這個地方發揮吧？


以上，我也沒有想到會打那麼長，自己看完都想end了。
然後我覺得挟著我們都是中國人之名綁架人的自由意志，也是差不多的意思。


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(tamarimizu.): [獵人] 角色設定分析─尼特羅與比楊德 - ACG板