首先是關於「第六天」。之所以稱為「第六天」，是因為五趣（六道：提婆、修羅、人間、畜生、餓鬼、地獄，在這五趣之中的眾生都有慾望，也因此都有性別）的提婆（天道）中有六欲天，在這六欲天中的神族都有慾望，但慾望會隨著數字增加而減少，最高層是第六天，稱為「他化自在天」。在他化自在天中，這裡的居民（神族）的色慾只要藉由兩人的眼神四目交接就滿足了。

　　這裡最有名的代表居民就是「天魔」波旬（Pāpīyas，意思為「邪惡」），又稱為魔羅（Māra，意思為「殺戮」、「死亡」，後者有時又與閻羅混同），即釋迦摩尼在修行時前來阻礙的魔王。

　　在佛教裡面，眾生都是藉由修行往上去的，而若沒有突破慾望的限制，第六天則是最高處。受傲慢（貪嗔癡慢疑）所驅使，天魔為了要阻撓有人能過超過他，於是前來擾亂釋迦摩尼的修行，用了各種誘惑（包括用美女色誘）與恐懼想阻撓，但最後失敗了。在部分經典中，有說魔王之後也被感化，反而成為佛教護法。

　　其實在修行裡，最大的阻礙就是各種「慾望」，包括了愛慾、肉慾、享樂、貪等等，其中「貪」是最廣泛的，即便修行人還是無法逃脫，因為修行人貪的不是物質上的慾望，如財、色，而是「福報」。「貪」本身是中性的，會成為正面或負面，端看「貪念」對於當事人有什麼樣的影響。貪念可以讓人做壞事，如劫財劫色，同樣的也可以讓人做好事，如貪圖方便而發明東西（科技）。

　　離題一下。在亞伯拉罕一神教之中，原始的撒旦（Satan）並非只有一尊，而是很多尊天使，祂們的任務在於檢核、審視、考驗人們，所以常對人類施以苦行或苦難作為考驗，但後來隨著傳說與神話以及信仰的演進，Satan成了The Satan，變成了魔鬼（Diabolus，英文 Devil）的代稱之一。

　　而魔羅也常常與愛神加摩提婆（Kama Deva 「愛天」）並稱為Kama-Mara，在弗洛依德的心理學中，死亡驅力（Death drive，又稱「死亡衝動」或「死亡本能」 Death instinct）也有類似的概念：Thanatos-Eros，死神與愛神。

　　也由於前述魔羅與慾望的關係，因此也有人認為魔羅其實就是愛神本人。事實上在印度神話中，當濕婆神在修行的時候，諸神為了要濕婆神（Shiva）與大雪山女神（Parvati）結合，所以請託了愛神去干擾濕婆神，結局就是愛神被濕婆燒成灰之前射出了一隻弓箭，射中了濕婆。是的，印度的愛神手上是持弓的，祂與希臘愛神伊洛斯（Ἔρως，英語做Eros 「慾望」）、羅馬愛神古比多（Cupīdō，英文 Cupid 邱比特 ），以及密宗佛教的愛染明王是被視為同一尊或是同一個起源，因為都是與「愛」或「慾望」有關，並手持弓箭的神明。在希臘神話中，最原始的愛神伊洛斯並非美神亞普蘿媞蒂（Ἀφροδίτη，英文 Aphrodítē 阿芙蘿黛蒂 ）之子，而是與混沌、大地、深淵並列四大原始神的一尊，掌管慾望與繁殖之神。所以，這麼厲害的神作為修行時候的大魔王，好像也很通(?)。

　　由此可見，將火燒比叡山的織田信長稱作「第六天魔王」實在是亂七八糟。第六天魔王在於考驗修行者，而不是殺害修行者。真正的第六天魔王應該是要散布愛慾，讓人整天發情而無法好好修行才是啊。會把第六天魔王拿來蔑稱織田信長（然後被這前衛的老兄沾沾自喜地拿去當稱號）根本就是對佛教的不理解，再次驗證比叡山那一票和尚不知道有多少都不是正派和尚。 #被清算被燒也只是剛好啦