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作者 mayaman ( 馬雅人)
標題 Re: [問卦] 有沒有馬雅人過年怎麼過的八卦
時間 Tue Feb 19 15:04:27 2013


※ 引述《qn (9n)》之銘言:
: 不曉得
: 馬雅人在過年會放鞭炮嗎
: 有年獸或是過年要吃年糕嗎
: 有沒有馬雅人過年怎麼過的八卦???

如果是QN 可以喔>/////<


馬雅人的曆法可以分成數種,分別是260天的宗教曆、365天的太陽曆以及2012的基礎
長紀年曆。

其中太陽曆是18個月,一個月20天,最後有五天的祭祀日,被稱為Wayeb。
其文字長成這樣。

http://www.icanews.com/images19/Haab_wayeb.jpg
[圖]
 

這五天被認為是危險的五天,地獄與人間的界線將消失。因此,要避免出門,以免
感染疾病或是遇到壞東西。

不過,我覺得比起新年,從石碑上來看,馬雅人似乎更重視長紀年曆的K'atun週期。
所謂的Katun週期,在研究中又被稱為Period ending,是指當一個Katun結束時(約

7200天),馬雅統治者就會舉行儀式。現在有許多的石碑,都是在記載國王舉行Period

Ending儀式。所以,對馬雅統治者來說,Period Ending可能更加重要。以下舉一個
例子來說明Period Ending的狀況。剛好我過年唸了一篇Tikal 31號石碑的文章,就用
這個來當例子。

Tikal 完成於西元445年的31號石碑,後側的長篇銘文是提卡爾城重要的歷史文獻。統
治者Siyaj Chan K’awiil在9.0.10.0.0的曆法結束(period ending)時樹立這塊石
碑,為自己在五世紀的統治做準備。


31號石碑銘文A~D排
http://0rz.tw/rxSu3
[圖]
 

31號石碑銘文E~H排
http://0rz.tw/BYSzD
[圖]
 

總體來說,31號石碑可以分為三個主題,第一部分是從開頭的日期記述到C17,最
重要的是在曆法結束(period ending)時紀年碑被建立,並且並列出數位過去的
舉行過Katun儀式的先王。第二部份,從D17到F23,是關於當代提卡爾的重要歷史
,大部分是關於378年Siyaj K’ahk’出現並且支配他所監督加冕的當地統治者

Nun Yax Ahiin。故事中那位國王的兒子Siyah Chan Kawiil編排了第三部份的銘
文,從E24到結束,紀錄的結尾記載他個人生活史中的近來的重要事件,包涵他的
祖父Spearthrower Owl的死亡。


其中有一段提到,juun pik k’uh,意思是「八千個神們」。在這,書寫者用一
個更精確的數字描述整個馬雅神明的數目,就是
juun pik chan(al) k’uh kab(al) k’uh,意思是八千位神聖的與地球的神。
另一方面,我們有時也在Copan和其他遺址出現沒有數字的情況,「神聖的和地
球的神們」。從A15到B18,我們找到其他神明或是古典期神明們的名字與參考文
獻。這要不是「八千」的子範圍,要不然就是神聖神明的獨立分類。這些包涵了
「Paddlers神」(A15-B15)和他們的同伴風神。(A16)、創世鳥神(B16)、
太陽神(A17)一種水蛇(B17-A18),最後是Bolon Tz’akab Ajaw,一位我相
信接近於「王朝君主」或是「王朝」的古馬雅神祇。近似於「連續不斷地君主」
之意。在旁邊,有提到另外一段有關曆法結束(period ending)的記載31號石
碑,並且提供一份相似但較為小型的有關神祇與「減少」表單。E24-F27提到一
半曆法週期8.18.10.0.0 11 Ajaw 18 Pop,又在一次的提到八千位神聖的和地球
的神祇Half-Diminishing。這段沒有詳細的神祇名單,只有關於天空和地球簡單
的神祇名單。這裡的問題是,這些神祇們如何在這些曆法結束(period ending)
時Half-Diminished。9.0.10.0.0這個日期是K’atun的一半。這段如此讓人想起
眾神姓名的集合,在某種程度上重現或是具體化K’atun週期本身。也就是說,

時間不是在這不僅是重現抽象的tun或日子的記數單位,也是栩栩如生的神聖存在

。當時間過去,他們消逝(diminish)。這裡的記載,我認為可以提供令人注目
的通往古馬雅時間禮儀的一扇窗,以及圍繞不同的類型的曆法終止的動作。如果神
祇在這個段落會diminish,那K’atun的結束似乎是一個有影響力的時間更新與重
新開始。文獻繼續提到Siyah Chan K’awiil「監督」這個曆法結束儀式。翻譯這
段平常的常常出現在馬雅銘文段落U Kabij,沒有達到他的真正的重要意義。一定
要記得這個字符的解讀是基於Tzeltalan語言的動詞Chabi上。意思是「節約使用
(動物方面)、照顧(特別指Milpa)、管理、工作」他引申自早期名詞字根kab
,kab的意思是地球。(出現在其他的馬雅語中,不出現在Tzeltal或是Tzotzil)
而且似乎起源於「種植」之意。字符U Kab-ij(U-Kab-ji)(A19)可能是「做

(the doing of)」或更精確的說是「照顧(the tending of)」衍生出的名詞
。以這個意思來看,31號石碑的段落指出Siyaj Chan K’awiil被比喻為照顧者,
不僅是抽象意識的時間,也是也是神在Diminish中的照顧者。如果我要校正,這
段文獻指出一個觀念,神不僅必須強壯、普遍性的,也需要國王的照顧,並且在
K’atun結束時,國王努力達成他們最終的恢復與更新。至少這個國王是一種農業
儀式者的想法根源於馬雅的意識形態與王權中。


因此,Period ending為馬雅統治者所重視。並且,反映馬雅統治者作為天與人之
間的中介者角色。不少的馬雅石碑都有這方面的記載,並且舉行慶典儀式。我想
這在馬雅人的生活中,可能比360天一次,一次五天的Wayeb更加重要,而且,也
比較像新年該有的歡樂氣氛。


以上。

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baogua:第一句犯規囉6F 02/19 15:05
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jimmy12332:38F 02/19 15:08
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真的嗎?
有鎂有興趣來一起研究馬雅xD

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