看板 Gossiping作者 SundayRose (森林)標題 [爆卦] 黃國昌:我是台灣人還是中國人?Part2時間 Thu May 1 01:15:20 2014
續前文#1JOI1hiV
觀察與思考
◆台灣主體意識鞏固
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對於剛才的調查結果,大家對於台灣和中國在政治、經濟、文化上有不一樣的觀察,
當然會有不一樣的結果和解讀。
從我過去這幾年──包含在學生時代──參與學生運動、社會運動,
到念完書回台灣任教,除了在大學、中研院擔任教育研究工作,另一方面也參與
台灣社會實踐的工作。我自己的觀察和想法是,
過去二十年,除了台灣已經建構出的
民主成就、成績,有一個很大的進展是台灣主體意識的鞏固。
這樣的主體意識鞏固,如果說馬上要獨立、馬上要統一,從政治光譜上來看,
還不夠強烈,支持獨立的人還不夠多,但如果從自己的身分認同角度來看,
進展非常高、非常快。
過程中很多人有貢獻,也該得到credit,民進黨執政的時候,甚至更早的黨外運動、
海外獨立運動,一點一點累積成果的基礎。到目前為止,很多人可能對陳水扁總統
執政時有再多不滿和批評,但對於他在這件事上的努力和成就,你無法否定、抹煞。
但重要的是現在呢?未來呢?
◆文化攻防>政治攻防
一、儒家VS自由
大家擔心的是:政治上台灣什麼時候會被中國統一,或是被中國併吞?
中國雖然有一套官方發言系統,有官方的原則和定調,但事實上在著手這件事的時候,
切入的角度,文化面的攻防大於政治面攻防。文化攻防的訴求,對於一般對政治反感、
冷感的人,戒心或許不那麼強,反抗程度不那麼大。文化未必只著眼於傳統歷史文化,
雖然那也包括在其中一部分,我覺得更重要的是根本價值的攻防。
對台灣人來講,過去這幾十年共同努力的成果,我們爭取到自由,當然台灣自由的程度
在各個層面上,從一些國際機構的評比來講,在世界各國當中,雖然排不上一、二名,
但絕對名列前茅。我們要討論的是自由的價值,但對岸文化上要跟你跟溝通、交流、
建立的是別的價值,例如儒家思想。
在爭奪對話軸線、議題上的agenda setting時,他可以透過非常多方式設定議題,
例如:丟五千萬設國家文化研究基金會,支持學者做這樣的研究,讓對話主軸變成這個。
二、法制VS民主
我們談民主的時候,中國談的是法制。他們過去幾十年經濟發展中,有一套重要的規則:
rule of law,這套規則的建立對吸引西方資本非常重要,因為有了遊戲規則,
資本進出有了基本保障。當然或許很多台商在那邊被坑殺,其他外資企業也是一樣,
當地保護色彩一樣濃厚,這些都是不可否認的事情。但
他們跟台灣對話時,
對於法制的側重,而且是強調已有東風特色、中國特色的法制,符合中國人、東方人
需要的法制秩序,並非一味追隨西方法制文化。他們建立這個主軸所紮的根,
非常非常深。資源、agenda setting都朝向這個主軸。
台灣的自由民主,年輕的一代沒有經過奮鬥、抗爭、流血、犧牲的過程。
對我來講,我只有感受到末期,也就是1990年代之後的學生運動,在街頭參與
台灣政治社會改革活動中看到鎮暴警察,更早之前政治上的打壓、屠殺,對我來講
有一段很遙遠的距離。
比我更年輕的這一輩,二十幾到三十歲,過去爭取民主的歷史,他們沒有參與到。
我們從比較嚴格的角度來看,我們會去質疑他們,你沒有好好認清這段歷史,
沒有好好反省,你今天可以在台灣活得自由自在,享受自由民主的生活,
都是前人努力打拚下來的。然而從寬容的角度看,這些事並沒有發生在他的生命經驗中,
透過書本去吸收知識,好像隔靴搔癢,無法真正觸動對這件事的認識、信仰,
認知到重要性。
三、經濟VS正義
如果一直依循中國設定的主軸,談經濟發展,就不用談正義。有錢,才有尊嚴。
先有飯吃,其他都不要講。
對年輕人來說,不能說沒有吸引力。當他們畢業的時候,
進入社會的薪水那麼低,不靠父母很難生活下去,這時討論中國軸線上的問題,
的確有吸引力。
四、秩序VS人權
中國討論秩序,不討論人權。((這部分演講中未詳述))
自由、民主、正義、人權,是我個人觀察,台灣跟中國對話過程當中,極力捍衛,
希望一直堅持的主軸。而儒家、法制、經濟、秩序是除了一中框架──那些老調重彈,
再談一百遍也吸引不到任何人──
之外,用其他方式來談的文化價值攻防。
文化上的攻防,對於現實的台灣人,影響比較間接,但比較真實。
從2008年到2012年,仔細觀察台灣社會發生的現像,台灣本土意識開展出的價值,
恐怕不是民進黨在政治上希望追求的那條軸線。
2008年到2012年對民進黨的朋友來講,是重振旗鼓,從谷底站穩腳步的時期。
在蔡英文前主席領導下,從2008年的谷底到2012年可以硬拚,差距並不是很大。
競選過程是否公平、遊戲規則是否更改,國家公權力不當介入的種種事情,
大家都看在眼裡,整體評價:民進黨已經站起來。
但我更關心的,是台灣人對於這塊土地上根本價值的尊重、堅持,是否增長?
從這個角度看,我會得到非常正面的答案:增長,並且不斷強化當中。
野草莓運動
這是由於2008年,馬政府在政治、政策面上極度轉彎,讓很多沒有經歷
台灣民主政治轉型的年輕人看到一些無法相信的可怕現象。包括為了迎接
中國C咖政治人物,台北城幾乎、好像大規模戒嚴,路段封鎖,鎮暴警察在台北街頭
瘋狂揮動棍棒,面對學生、婦女一樣不手下留情。
這段時間興起一個重要的學生運動:野草莓運動。這個運動的規模看起來似乎不大,
一群老師在自由廣場前輪流陪伴學生,看起來總共一兩百人、三四百人的規模,
跟以前拚總統直選大遊行時,把台北車站圍起來、出動鎮暴車的場面差太多了,
但是它所發揮的影響力,不是現場數人頭可以算得出來的。那些年輕人透過網路傳播,
把希望捍衛的價值傳遞到其他學生的電腦終端機前,讓其他人收到訊息、看到畫面。
他們知道自己習慣的自由、民主生活,正在被威脅,因此反抗。
這是一個很好的現象。先不說這個國家叫什麼名字,一個成熟的社會、成熟的民主體制
的表現,就是當重要價值被威脅時,能夠產生反抗的力量。在這件事上我們看到了。
接下來這幾年,民進黨重整時,台灣的社會力正在已非常快的速度累積,
而且發揮積極作用,包含:農地徵收的農民運動、國光石化的環保運動,
去年持續至今的反旺中媒體壟斷。
一波又一波的運動,政黨的色彩越來越淡,
公民色彩越來越濃厚,代表這個社會民主成熟程度不斷累積、深化,透過實際的事件,
讓這些價值的重要性被生活在這個島上的居民真正感受到。。
這是我個人認為,這幾年在馬政府非常傾中的政策下,認為自己是台灣人的比例
不斷攀升,而認為自己既是台灣人也是中國人的比例不斷下降,造成這個現象
非常重要的原因。
◆民間社會的對話交流>政治人物的朝聖拜拜
過去這幾年的經驗對我個人的啟示是,台灣不用擔心,也不必害怕跟中國交流,
我們要有信心,跟他們交流得越頻繁,兩邊人的生活方式、信仰的價值差異在哪,
對比更清楚。
台灣人去中國,會思考我希不希望在那樣的社會中生活?希不希望在那樣的社會
追求我的生命價值?反過來,中國人到台灣,不管是參觀訪問,還是來統戰,
看到台灣人生活的方式、信仰的價值,讓他們親自感受中國官方propaganda意識型塑的
台灣形象差異,了解為什麼那麼多台灣人不希望用他們的政治體制共同生活。
過去台灣政治人物去朝聖拜拜,比起這些民間交流,沒有實際意義。人民和人民之間的
對話交流,出來的反差力量才大。
◆對「台灣現狀」的解釋權
希望維持現狀的比例越來越攀升,但台灣的現狀是什麼?根本沒有人講得清楚。
不管你要從舊金山和約開始講,還是從現在的認知開始講,台灣的現狀是什麼?
什麼是台灣的standard score?當這麼多比例的人,追求獨立怕中國、怕打仗、
怕流血,卻也不能接受統一後的生活方式,因此選擇維持現狀。
所以,台灣的現狀是什麼?這件事的詮釋權變得很重要。
對國民黨、馬英九政府來講,他們希望建立台灣現狀的詮釋權,所以一定會拿
憲法出來,
因為中華民國憲法在修憲過程有政治背景的影響,很多地方透過修憲過程掌握到實質,
可是形式上必須妥協,譬如說,
中華民國憲法增修條文最喜歡引用的前言
「國家統一之前,如何如何……」」。然而「國家統一之前」是未來希望進展的方向、
目標設定,還是在無奈狀態之下,對於當時現實政治狀況所做的客觀描述?
大家詮釋不一樣。
對我而言,台灣就是一個主權獨立的國家,它現在的名字叫作中華民國。
你會說中華民國的名字走不出去,世界上只有一個中國,就是中華人民共和國。
我贊成,百分之百贊成,這是國際政治現實。但我看的是島內人的自我身分認同、
對於土地的認同、價值維繫上所產生的凝聚力、向心力。
當我在思考台灣和中國問題的時候,我相信的事情是:
只有不斷捍衛、維繫、鞏固公民社會的共同價值(自由、民主、正義、人權),
才能確保台灣主體性。
我相信這個軸線持續下去,這個比例會越來越高。((指支持台灣獨立的比例?))
在跟中國的交往上,不需擔心,又不是反攻大陸,沒有漢賊不兩立的問題,
我們樂於跟你交往,你可以來看我們的生活方式、我們捍衛的價值,你自己回去想一想,
你喜歡在沒有人權的狀態下被統治,還是台灣這套生活方式,是你比較能接受的?
中國希望跟美國競逐成為世界最大的強國。──然後呢?
任何一個國家存在的目的,
都是這個國家的人民,為人民創造一個可以自我實現、成長,定位、發揮自我價值的
環境,這是我對國家的認知。
台灣雖然小,但是只要可以做到這件事,就像為台灣的言論自由犧牲奉獻的
鄭南榕先生所說:「我們可以是小國小民,但我們必須自許是好國好民。」
堅持這些價值,才能在世界地圖上定位台灣,這也是台灣跟中國最大的不同。
(完)
演講問與答見 #1JOd0m14
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※ 編輯: SundayRose (111.251.254.104), 05/02/2014 00:06:41
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