獨派立場明確的前行政院長游錫堃投書指出，「中國」不等於「漢唐」，「中華文化」，
「漢文化」不是中國所獨有，它是人類的共同文化資產。「中國」的國家概念，是20世紀
初，清朝快滅亡之際，由新一代菁英如梁啟超等人，所建構、想像和追溯出來的「民族國
家」。

自由時報10日刊出游錫堃的投書「台灣主體 漢文化」。游錫堃指出，日前他在美國華府
僑宴中，以「母語」吟誦唐詩〈將進酒〉，引發一些討論。他表示，台灣在政治上是獨立
的，應擁有自己的領土與主權。在文化上，台灣廣納多元，有原住民、荷西、明鄭、清國
、日治、亦有晚近新住民，豐富的多元族群交流與融合，當然也不排拒漢文化。

游錫堃說，台灣「吟詩」的風尚並非清國統治而發揚、更非國民政府來台後推動，而是在
日治時期興起的。總督府運用「漢文」與日文漢字同文的特色，獎勵民間文風，提倡作詩
吟唱，也舉辦全國聯吟，因而全台詩社興盛時達200多個。從知識階層到民間結社、廟會
祭祀，都有吟詩作賦的雅聚和寫詩風氣。

游錫堃指出，「中國」不等於「漢唐」，「中華文化」，「漢文化」不是中國所獨有，它
是人類的共同文化資產。任何藝術、詩歌、音樂，只要有益於人類生活，都應該批判性的
保存活用，為全人類所共享。文化不同於政治，看待祖先既已傳承保留在台灣土地上的文
化，都應當珍視、發揚。如果「唐宋用的」都不能用，那筷子、漢字是否也不能用？

游錫堃指出，真正自我侷限的，不是中華文化，而是政治上的「中國民族」。「中國」的
國家概念，是20世紀初，清朝快滅亡之際，由新一代菁英如梁啟超等人，所建構、想像和
追溯出來的「民族國家」。而台灣既然是華人世界難得的民主國家，因為民主與教育的成
熟，大家可以批判性地活用中華文化與古典文學，將之運用於民主社會中，就像歐美國家
可以不斷活用希臘羅馬文明、莎士比亞文學，活用於現代生活一樣。