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標題 [轉錄] 「漢文化圈」就是「中國的」，這種看法
時間 Sat May 4 19:43:15 2019
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「漢文化圈」就是「中國的」，這種看法不但錯誤，而且有害
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「漢文化圈」就是「中國的」，這種看法不但錯誤，而且有害 - The News Lens 關鍵評論網
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在一定程度上，中華人民共和國、日本、朝鮮、越南等都是「漢文化圈」的分支。在一些方面，它們甚至比現代中華人民共和國保留了更古老的傳統。它們之間的關係應該是平行的，而不應該有主次之分。 標籤: 漢字文化圈, 東亞文化, 中國, 漢地, 日本, 漢文化 ...
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黎蝸藤
日本告別平成年代，進入令和年代。據日本官方解釋，新年號「令和」取自日本現存最古
老詩集《萬葉集》（收集自4－8世紀的日本詩歌集）卷五，〈梅花歌卅二首・並序〉中，
「初春令月、氣淑風和、梅披鏡前之粉、蘭薰珮後之香」的句子。它也是第一個取自日本
古書而非中國古籍的年號。這引起了一些中國傳媒和網民的「酸溜溜」。《環球時報》發
文一篇〈日本新年號「令和」無法抹去中國痕跡〉，論證在東漢朝的張衡的〈歸田賦〉中
，就能找到「仲春令月，時和氣清」的句子。
老詩集《萬葉集》（收集自4－8世紀的日本詩歌集）卷五，〈梅花歌卅二首・並序〉中，
「初春令月、氣淑風和、梅披鏡前之粉、蘭薰珮後之香」的句子。它也是第一個取自日本
古書而非中國古籍的年號。這引起了一些中國傳媒和網民的「酸溜溜」。《環球時報》發
文一篇〈日本新年號「令和」無法抹去中國痕跡〉，論證在東漢朝的張衡的〈歸田賦〉中
，就能找到「仲春令月，時和氣清」的句子。
其實，凡是與漢字有關的事物，沒有不和「漢文化圈」相連的，特別是各國古代文學創作
，也大都能在漢人經典中找到源頭。從來沒有人不認為，以漢字命名的日本的年號，會與
漢字文化毫無關係。更進一步，年號這個東西就是漢人的發明。現在只有日本還在沿用年
號，以漢人為主體的中華人民共和國倒是一早就廢除了。
，也大都能在漢人經典中找到源頭。從來沒有人不認為，以漢字命名的日本的年號，會與
漢字文化毫無關係。更進一步，年號這個東西就是漢人的發明。現在只有日本還在沿用年
號，以漢人為主體的中華人民共和國倒是一早就廢除了。
然而，在諸如《環球時報》等一些中華人民共和國的民族主義分子看來，「漢文化圈」就
是「中國的」。於是，凡是「漢字」就「無法抹去中國痕跡。」這種看法不但錯誤，而且
有害。
是「中國的」。於是，凡是「漢字」就「無法抹去中國痕跡。」這種看法不但錯誤，而且
有害。
日本文化與「漢文化」緊密相連。日本一直被國際學術界認為是「東亞文化圈」（East
Asia cultural sphere）的一部分。這個文化圈以前被稱為「漢文化圈」（Sinosphere）
，又有稱之為「中華文化圈」。它主要包括在歷史上長期使用漢字的地區：「漢地」、朝
鮮、日本、琉球、越南等地區。
，又有稱之為「中華文化圈」。它主要包括在歷史上長期使用漢字的地區：「漢地」、朝
鮮、日本、琉球、越南等地區。
其中「漢地」是漢文化圈的發源地，自不用多說。朝鮮、日本、越南、琉球等都相當主動
地接受漢文化，特別是文字。朝鮮半島在漢代就一度被漢朝佔領，以後在朝鮮半島北部和
滿洲大部分地區立國的高句麗也沿用漢字。朝鮮半島南部的新羅和百濟也在三國時代（
地接受漢文化，特別是文字。朝鮮半島在漢代就一度被漢朝佔領，以後在朝鮮半島北部和
滿洲大部分地區立國的高句麗也沿用漢字。朝鮮半島南部的新羅和百濟也在三國時代（
427－660年）引入漢字。日本在大化革新（645年）之後全面學習唐朝文化，包括漢字。
越南（北部）在公元968年丁朝建立前長期是中原王朝的一部分，獨立後繼續沿用漢字。
琉球在明朝之後成為藩屬國，從此也用漢字文化。這些地區大量的古代書籍都是（主要由
）漢字書寫的。
越南（北部）在公元968年丁朝建立前長期是中原王朝的一部分，獨立後繼續沿用漢字。
琉球在明朝之後成為藩屬國，從此也用漢字文化。這些地區大量的古代書籍都是（主要由
）漢字書寫的。
同時值得說明的是，在歷史上，現在疆域範圍内的「中國」和「漢文化圈」是兩個概念，
北亞、新疆、西藏、青海這些地區有自己的文字和文化，在歷史上不屬於「漢文化圈」。
北亞、新疆、西藏、青海這些地區有自己的文字和文化，在歷史上不屬於「漢文化圈」。
西域「西夏」國屬於羌族的一支，用的是非漢字的方塊字。青海與西藏一帶的原主體民族
藏人（也和羌人同源）用的是梵文體系的字母。北亞的蒙古用的是回鶻字母。新疆一帶的
語言極為複雜更是複雜，現在的維吾爾人屬於突厥語族，歷史上用過好幾個系統的字母，
但均不是方塊字，現在常見的「老維文」用的是阿拉伯字母體系。因此，在從文化學和人
類學的角度看，它們都不屬於用方塊字的「漢文化圈」。
藏人（也和羌人同源）用的是梵文體系的字母。北亞的蒙古用的是回鶻字母。新疆一帶的
語言極為複雜更是複雜，現在的維吾爾人屬於突厥語族，歷史上用過好幾個系統的字母，
但均不是方塊字，現在常見的「老維文」用的是阿拉伯字母體系。因此，在從文化學和人
類學的角度看，它們都不屬於用方塊字的「漢文化圈」。
其他「漢文化圈」的周邊地區，也存在複雜的歷史。
滿洲地區（Manchuria）最早建立了高句麗和渤海國，它們都屬於漢文化圈。但後來契丹
人（「東胡」族的一支，與蒙古人同源）、女真（金國，通古斯人的一支）、蒙古人和滿
人（同樣是通古斯人的一支）相繼佔領了滿洲地區，滿洲地區「非漢文化圈化」。契丹人
和女真（金國）人用方塊字，但不是漢字；蒙古人和滿州人都用回鶻字母，與漢字差距更
大。滿洲地區在19世紀中後期，才隨著漢人移民的進入而被「漢化」為「漢文化圈」。
人（「東胡」族的一支，與蒙古人同源）、女真（金國，通古斯人的一支）、蒙古人和滿
人（同樣是通古斯人的一支）相繼佔領了滿洲地區，滿洲地區「非漢文化圈化」。契丹人
和女真（金國）人用方塊字，但不是漢字；蒙古人和滿州人都用回鶻字母，與漢字差距更
大。滿洲地區在19世紀中後期，才隨著漢人移民的進入而被「漢化」為「漢文化圈」。
現在中華人民共和國的西南地區，歷史上的南紹和大理國，用的是一種叫「白文」（或僰
文）的文字，屬於廣義上的印度文化圈，在被明朝征服之後，文字被銷毀失傳，此後才算
納入「漢文化圈」。
文）的文字，屬於廣義上的印度文化圈，在被明朝征服之後，文字被銷毀失傳，此後才算
納入「漢文化圈」。
臺灣歷史上是南島民族的地區。最早的文字系統反而是從西洋傳來的拉丁字母。直到鄭成
功打跑荷蘭人政權之後，才有大批漢人移民，台灣才逐漸成為「漢文化圈」的一部分。
今天越南南部原為占城國，也是印度文化圈的一部分。在18世紀越南「南進運動」之後，
才被越南兼併，變成「漢文化圈」的一部分。
今天日本的北海道，歷史上是愛努人的地區，17世紀之後才被日本征服，變為「漢文化圈
」。日本長期不承認有「愛奴人」，但現在承認他們是另外的民族。
進入現代之後，「漢文化圈」既擴大，又縮小。一方面，從面積上說，是擴大了；隨著中
華人民共和國的建立，「漢文化圈」被擴充到内蒙古，新疆、青海、西藏一帶。
但另一方面，從使用國家的多少來說，卻縮小了。越南和朝鮮都抛棄了漢字，越南轉用拉
丁文，朝鮮轉用諺文。雖然它們還保留相當多的「漢文化圈」傳統，但不使用漢字後，都
會逐漸異質化。現在真正大量經常使用漢字的，除了中國、香港、澳門和臺灣，就只有日
本（此外還有以漢人移民為主體的新加坡，及漢人占不小份額的馬來西亞）。因此，「漢
文化圈」的人民應該分外珍惜這種「漢文化圈」的「共同經歷」。
丁文，朝鮮轉用諺文。雖然它們還保留相當多的「漢文化圈」傳統，但不使用漢字後，都
會逐漸異質化。現在真正大量經常使用漢字的，除了中國、香港、澳門和臺灣，就只有日
本（此外還有以漢人移民為主體的新加坡，及漢人占不小份額的馬來西亞）。因此，「漢
文化圈」的人民應該分外珍惜這種「漢文化圈」的「共同經歷」。
要珍惜這種「共同經歷」，就必須破除兩種心態：
一是「大中國意識」。現在擁有「漢地」的中華人民共和國希望把「漢文化」或「中華文
化」發揚光大，首先破除那種「漢文化圈」等於「中國文化」的迷思。雖然「漢地」或「
中華」（即中原地帶）是「漢文化圈」的發源地，雖然中華人民共和國擁有「漢地」，中
華人民共和國的人大部分自稱「漢人」，但這不表明整個「漢文化圈」就是中華人民共和
國一家所應該「霸佔」的。中華人民共和國要意識到和主動提倡，「中華文化」，不是中
華人民共和國獨佔的文化，要擯棄那種「什麽都說成是中國的」的「文化沙文主義」。
化」發揚光大，首先破除那種「漢文化圈」等於「中國文化」的迷思。雖然「漢地」或「
中華」（即中原地帶）是「漢文化圈」的發源地，雖然中華人民共和國擁有「漢地」，中
華人民共和國的人大部分自稱「漢人」，但這不表明整個「漢文化圈」就是中華人民共和
國一家所應該「霸佔」的。中華人民共和國要意識到和主動提倡，「中華文化」，不是中
華人民共和國獨佔的文化，要擯棄那種「什麽都說成是中國的」的「文化沙文主義」。
網上流傳一句話，「隋唐在日本，宋朝在越南，明朝在朝鮮。」這句話雖然有所簡化，但
基本反映了歷史事實。日本保留很多隋唐文化，越南保留很多宋朝文化，朝鮮保留很多明
朝文化。當然，它們在各自發展中，在不斷發展自己的「漢文化」的同時，也融入其他文
化，最終形成各自的獨特文化。這正如現在的中華人民共和國，也融入了包括馬克思主義
的其他文化一樣。
基本反映了歷史事實。日本保留很多隋唐文化，越南保留很多宋朝文化，朝鮮保留很多明
朝文化。當然，它們在各自發展中，在不斷發展自己的「漢文化」的同時，也融入其他文
化，最終形成各自的獨特文化。這正如現在的中華人民共和國，也融入了包括馬克思主義
的其他文化一樣。
因此，在一定程度上，中華人民共和國、日本、朝鮮、越南等都是「漢文化圈」的分支。
在一些方面，它們甚至比現代中華人民共和國保留了更古老的傳統。它們之間的關係應該
是平行的，而不應該有主次之分。
在一些方面，它們甚至比現代中華人民共和國保留了更古老的傳統。它們之間的關係應該
是平行的，而不應該有主次之分。
事實上，進入近代之後，日本的漢字文化深刻地影響清朝和中華民國乃至中華人民共和國
。現在中華人民共和國使用的相當多現代社會和科學詞彙都是「和制漢語」。這是日本對
「漢文化圈」的創造和巨大貢獻。即便在現代，日本漢語流行語也很多被直接搬入中文應
用，比如「人氣」、「萌」等。
。現在中華人民共和國使用的相當多現代社會和科學詞彙都是「和制漢語」。這是日本對
「漢文化圈」的創造和巨大貢獻。即便在現代，日本漢語流行語也很多被直接搬入中文應
用，比如「人氣」、「萌」等。
二是「去中國化」意識，這是對其他一些民族而言的。要認識到，一些文化如農曆新年雖
然源於「漢地」，但已經滲入自己的文化根源中。不能因為它源於現在屬於中華人民共和
國的「漢地」，就否認其是本民族的文化。這同樣也需要一種開放寬容的心態。
然源於「漢地」，但已經滲入自己的文化根源中。不能因為它源於現在屬於中華人民共和
國的「漢地」，就否認其是本民族的文化。這同樣也需要一種開放寬容的心態。
筆者曾寫道：每年在美國都有很多人都向我祝賀「中國新年快樂」。我每次都反復耐心地
向他們解釋。這是農曆新年，中國過這個新年，但農曆新年不是光屬於中國的，它是東亞
各民族的共同節日。儘管它起源於「漢地」，但隨著文化的散佈和各地文化的獨立發展，
各國都為農曆新年加上了自己的特色，豐富了農曆新年的内涵。農曆新年已經不再是中國
的特產，而是東亞各民族共同構建出來的屬於自己的節日。
向他們解釋。這是農曆新年，中國過這個新年，但農曆新年不是光屬於中國的，它是東亞
各民族的共同節日。儘管它起源於「漢地」，但隨著文化的散佈和各地文化的獨立發展，
各國都為農曆新年加上了自己的特色，豐富了農曆新年的内涵。農曆新年已經不再是中國
的特產，而是東亞各民族共同構建出來的屬於自己的節日。
中華人民共和國人不應該狹隘地把農曆新年看成是自己獨有的新年，而應該以更加寬容開
放的心態，作為東亞民族的一份子，去歡慶這個屬於東亞人的節日。正如中華人民共和國
人不必狹隘地認為大韓民國人「霸佔」了「中國的端午節」一樣，中華人民共和國人也不
應該「霸佔」這個已經屬於整個東亞人民的節日。
放的心態，作為東亞民族的一份子，去歡慶這個屬於東亞人的節日。正如中華人民共和國
人不必狹隘地認為大韓民國人「霸佔」了「中國的端午節」一樣，中華人民共和國人也不
應該「霸佔」這個已經屬於整個東亞人民的節日。
願大東亞人民共勉。
4.附註、心得、想法︰
因為阿
這就證明了中國是一群
無以了解歷史的費拉
只有濃的令人作嘔的
攀親帶故鄉土情節延伸出來的情緒勒索跟人我不分
有何文明可言
早已成為蒙古女真鐵蹄之下的灰燼的
下一次
蒙面人與豐田皮卡帶來AK與古蘭經的輾壓
還不讓這點灰燼也走入歷史?
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推 : 中國的傳統文化不是64就被革掉了嗎1F 05/04 19:45
推 : 都是中國人不要分那麼多2F 05/04 19:45
→ : 嗨嗨費拉3F 05/04 19:46
推 : 昨天費拉有找我打球4F 05/04 19:52
推 : 是韓國的啦5F 05/04 19:54
→ : 我覺得中共這種文化沙文主義是刻意的 是暗裡有意的推動是中共不願意放棄的 目的是實行中共自己的霸權主義心態6F 05/04 19:55
推 : 漢文化不等於中國文化啊 近代才有"中國"一詞8F 05/04 19:56
推 : 有的時會在youtube看到把成吉司汗和蒙古人當成中國文化洋洋得意的說成吉思汗是中國人的驕傲9F 05/04 20:02
噓 : 轉錄王週休也一樣勤奮啊？11F 05/04 20:06
推 : 但是談到屠殺與毀滅之類的那些人又會把蒙古切割出去 呵呵這種我看過超多12F 05/04 20:23
→ mayjan …
推 : 就支那的天朝沙文主義啊
別說台灣了，光日韓文化在他們眼裡也都抄他們的15F 05/04 21:48
別說台灣了，光日韓文化在他們眼裡也都抄他們的15F 05/04 21:48
推 : 可以改稱sinic new year17F 05/04 21:54
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