就我認為，你的問題可以從一個角度來看。如果我們要瞭解一個文化為什麼會衰弱，
或許可以先討論他為什麼會形成。當形成的優勢或是環境開始改變，且人群無法解決
或是妥善的回應，那麼文化就容易崩潰。

從這個觀點來說，馬雅文化形成的環境來自一個脆弱的生態體系。如果你到了中美洲
，你不會相信那個地方曾經住過這麼多人。當地是石灰岩地形，土地沒有想像中那麼
肥沃。在馬雅文化形成的過程，商業貿易扮演重要的角色。前古典期晚期，高地區的
馬雅城市在供應奧梅克、灣岸地區消耗品與貴重物品原料（黑曜石）的貿易上得利。
統治者在這個時期利用薩滿信仰與掌握商業利益取得統治的正當性，於是形成神權統
制的基礎。

大約在前古典期晚期到古典早期發展的時間點，其實馬雅文化也發生了一個轉折。奧
梅克與灣岸城市規模縮小，提奧帝華甘城成為新的商業貿易的中心。El Mirdor這個
巨型馬雅城市衰弱，Tikal、Copan等馬雅聚落規模擴大。曾經有考古學家提出在這個
時候統治者在面對脆弱的生態體系與貿易問題下，必須增加他統治的正當性。

所以他們更加強調統治者世系的書寫，並且使用城徽符號、加強時間、宗教、祖先三
者的關係。採用集約的耕種方法，透過貿易與控制小型衛星城市來取得物資供給與商
業利益。

也就是說，古典期晚期到古典終結期馬雅文化的崩潰，可能來自這個體系的崩潰。商
業的確改道了，近海貿易路線出現，可能影響了猶加敦半島區的興起。但是馬雅人的
航海技術不足以進行遠洋的貿易，例如從猶加敦到佛羅里達。另外，馬雅的貿易實際
是物資的交換，在沒有金屬錢幣下，其實你去佛羅里達、北美洲貿易沒有什麼意義。
因為他們可能沒有生產你需要的物資。

此外，連續乾旱摧毀了集約的耕種體系，無法支撐高度發展的人口。古典晚期戰爭規
模擴大，貴族階層擴張，使用城徽符號的城市也增多。這樣的情形挑戰了統治者的權
威，當乾旱發生時，統治者只能以殺人遜神來安撫人民。當人祭無用，也造成對統治
者神權統治基礎的危基。

所以，馬雅的滅亡絕對不是單一原因，他是一個體系的崩潰，而這個體系的崩潰來自
他內在與外在的原因。當我們講乾旱，如果沒回頭去看馬雅社會內部的問題，回頭瞭
解馬雅歷史，哪麼其實也是講一半。但是，光是對馬雅歷史的重建，問題也完全研究
不完。因此，大概有生之年我也沒辦法解答這個問題。