有人考證秋瑾絕命詩「秋風秋雨愁煞人」是他人偽託之作，這裡且先不談；就可以
確定是秋瑾本人所作的詩詞而言，當屬這闋〈滿江紅〉最能顯其悲切了。綜觀她的文章
與事功，在豪俠的表象底下，是無時無刻不內外交迫的難免偏激。此詞上半片的寫景鋪
墊僅算尋常，楚、浙的對句還有些生硬；但到下半片的直抒胸臆，氣慨就全出來了；「
算平生肝膽，因人常熱」是自豪也是自傷，結句「莽紅塵何處覓知音／青衫濕！」的急
轉直下，尤其淋漓。

    只是，如果我們冷酷一點，也可以問：就算她秋瑾覓得知音了，大眾理解她了，又
濟得底事？秋瑾就義後，被神化為烈士，一再出現於戲劇、小說與歷史課本，一至成為
浮濫的民族主義、愛國主義標本；史實上她思想與事功的種種不足，就很少得到探討與
同情的理解。秋瑾詩作有許多豪言壯語，如「拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回」、「
他年成败利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國」，但除此之外，我們看不到對社會民生的
細緻描寫，也看不到對國人心思之所以然的探討；文學與政治要有真正的進步，須能於
此等細處闡幽發微，而得年三十一的秋瑾是沒能做到這地步的。

    如果秋瑾活得長些，活到民國以後，她身為先軀的光環多半會在歷次政潮中不斷磨
損，她的思想與詩文或許能達到更高深細緻的境地，而能與魯迅等後輩同列於現代文學
之林，然而她沒有選擇活下去；從她激越而落寞的詩詞看來，便可知她必會在臨難之時
「引刀成一快」，決然就義了。我們查閱史料，會得知秋瑾除要面對清廷與傳統禮教的
敵意，在革命黨中亦有險惡的人事糾紛，這些因素和她的性格一同決定了她的決斷。實
事求是地說，我們不能讚賞這樣一死了之的革命黨，也不能肯定將之神化的文化；但回
到對生命處境的同情與感觸，我們還是不能不感動於秋瑾那蕭颯的戰意，以及自古以來
國人對那衝決一切的女俠形象的嚮往。惟願今後致力公民運動、社會革命的同胞，能夠
超越意氣之爭，而在達理與通情兩方面皆做到前人所未能完善的妥貼細緻，以積畦步，
得取人心而進至大同。