但凡南部靈寶派建醮的醮場一定要有祖天師的神像坐鎮。這是因為建
醮的主體是醮場內的道教科儀，而有祖天師坐鎮，意在於保護道士與
監視道士行科儀的時候是否正確與誠實。

但是對於天師神像的重視程度，南北各地的醮場科儀有所不同。一般
來說醮壇分內外壇；內壇通常在廟的正殿，而外壇則在境內擇空地搭
建。內壇一定會有祖天師的掛軸，通常是由道士壇自己準備。而舊府
城的建醮是比較重視祖天師的，所以通常外壇還要再搭一個天師壇（
落款上面會寫『廣信府』，廣信府是江西省的地方，是龍虎山的所在
地）。但是台南以外的地方就比較少見。

南部靈寶派粗略來分有南、北二路。高雄路竹以北的道士到嘉義、雲
林多屬北路傳承；而以內到屏東多屬南路傳承。北路靈寶派比較重視
祖天師，南路則較少。

也因此，台南市區以北的醮儀，就會搭天師外壇；有天師外壇就要請
祖天師的神像，可以是從天公廟裡面請來（台灣主祀張天師的廟宇很
少，張天師一般是隨祀在天公廟裡面），也可以是請師傅做紙紮。而
要請祖天師的神像，就要在做醮前幾天擇吉日做「天師登殿」的吉事
；做完醮以後幾個禮拜到一個月不等，要再安排「恭送天師」的遶境
活動。但做這些活動所費不貲，所以除了比較重視送天師傳統的台南
市區以外，大概就是一些經濟狀況比較好的大廟會做。其它舊台南縣
境內的廟宇建醮並不一定會有天師登殿或恭送天師的儀式。

在二仁溪以南的高屏地區，則有點不太一樣，比較少有搭建天師外壇
的習慣。高屏地區也不會特地到天公廟裡面請天師神像出來「登殿」
，當然也沒有「送天師」的活動。南路靈寶派特有的儀式是「恭請玉
皇經」與「玉皇經謝誥」的科儀。這裡講的玉皇經，是精裝印刷的經
卷，裝在精美的匣子裡面。玉皇經平常供奉在道長的家裡，臨到要建
醮的前幾天，由執事人等親自到道長家裡「恭請玉皇經」。所謂「恭
請玉皇經」，其實要請回一系列的信物，包括玉皇經匣、劍、印、五
雷令牌；通常還會從道長家裡請回祖天師神像或三清道祖神像來坐鎮
。所以說南路醮科不會請天師神像，也不盡然，只是不會特別安排「
天師登殿」與「恭送天師」的活動而已。