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(朋友因權限還不夠，請我代PO)


各位板友好：八卦板首PO，敬請多多指教。


我知道部分八卦板友對慈濟有各種質疑，希望各位先撇開這些不談，理性勿戰。
學運可能是場馬拉松，就算無法爭取各方支持，至少別輕易樹敵，讓有心媒體製造分化機會。


光看TVBS的報導，會以為證嚴法師反對學運。以大家近期的觀察，應該都很了解：
TVBS往往流於斷章取義的曲解，僅放大檢視一方之詞，因此不能輕易相信。

其實，證嚴法師最近已經從各種角度，好幾次直接、間接談及學運了，就如Lxr板友所列的
（文章代碼#1JFOjEIQ）。


仔細觀察，我認為證嚴法師對於學生，是憐憫、疼惜，多過譴責的。
這從證嚴法師3/31的開示內容(口語的逐字稿)就可略知一二：

「昨天晚上看到一群年輕人，已經在當地，那一聲口號，請大家離開現場。
看，年輕人也很有理智，就這樣地聽了這一聲，他(們)就很整齊地就是離開。」

證嚴法師如此稱許一場抗議遊行，我還是頭一次聽到。
只是由於慈濟必須保持政治中立的超然立場，不宜多作進一步更明確的評論。


有句推文說得好：我們連跟父母都可以放下身段來溝通了，
當然也可以放下身段來與證嚴法師、與慈濟好好溝通我們的理念。
若是一味排除異己、甚至不明就裡就將其他人歸為異己，必然導致自身更加孤立。
而這情況，正是對手最樂見的。


我很認同bagasan板友建議的：「會增加多少人去關注學運有無不知，但會把格調拉高」。
我們的初衷，不正是讓更多人（不論支持與否）一同關注學運嗎！



與人溝通，需要異中求同，站在與對方相近的高度，使用對方熟悉的語言；
因此我盡可能用佛教、慈濟熟悉的詞語。
時間匆促，思慮不周之處，還請指教。期待能拋磚引玉。


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上證下嚴法師慈鑒：


感恩您連日來對學生運動的關懷。
我們了解慈濟在救助苦難人時的無私大愛，是不分種族、地區、政黨的。


首先，我們必須承認：佔領立法院，引發社會大眾關注服貿議題，確實導致部分人心不平
難安。
同學們露宿街頭，隨時可能受飆車族、黑道的暴力威脅，更是有違「身體髮膚受之父母，
不敢毀傷」之訓，誠非吾人所願。

我們也渴盼安居樂業，許多同學都流著淚問：「我們何時才能回家？」
因為，何時能回家，實在不是我們能決定的。


孔子曾說：「苛政猛於虎。」（《禮記‧檀弓下》）
我們這群「知識分子」，也是因著種種不得已，以致有家歸不得，被迫成為少數人眼中的
「滋事份子」。





於是，佛陀三次阻止琉璃王出兵，因為「親族之蔭，更勝餘蔭」。

佛陀教導「上報四重恩」，其中之一即是「報國土恩」；
即便眾生共業果報難免，個人的力量也很微薄，但我們很關心台灣的未來，想「自不量力
」，合心成大事。

慈濟在慈善、醫療、教育、人文四大志業上，對台灣的貢獻是有目共睹。
我們誠摯期盼就從這四方面，向您略述初衷。




法師您年輕時就立下大願，希望能「消滅貧窮」，因此創立了慈濟。
如今，我們這群年輕學子的訴求，可說也是希望從根本的制度面來「消滅貧窮」，
實現社會的公平正義。因為服貿一旦開放，對台灣中小企業衝擊頗鉅。
資本家盤算著在中國市場賺錢，但對勞工來說，反而可能因為企業合併，造成失業危機。
一旦家庭失去經濟支柱，屆時不知有多少人將真的無家可歸？

此外，根據馬總統3/29晚間記者會提出的數據：服貿簽署後，「估計增加120億總產值」；
但政府卻須「增列982億預算」，輔導受影響產業。
整體利弊得失究竟如何？似乎有待分析商榷。
台灣作為一個民主國家，更需要各方集思廣益，商擬出最佳決策。

然而，政府始終未審慎評估服貿的潛在影響，
既未充分徵求各方意見，也未克盡本份向大眾宣導。
各方多次表達疑慮之後，政府仍只是反覆強調「利大於弊」，就要讓服貿強度關山。
過程黑箱進行，草率粗糙，有失公平正義。




再者，法師您也了解許多貧窮者是「因病而貧」，是以創立了慈濟醫院。
然而，如今服貿對於台灣醫療體系，也將有諸多衝擊。

譬如：中國資金來台開醫院，一定比例的醫師將被高薪挖角或調派大陸，台灣相對醫師人
數變少，台灣一般民眾（特別是經濟弱勢者），可能再也看不起昂貴的自費診。



若僅以金錢為導向，醫界教育風氣勢必將崩盤，醫療人力將流入利潤較高的醫療美容等等
，而重病患者卻找不到醫生。




3/23晚間，部分學生因遲遲得不到政府回應，而佔領行政院靜坐抗議。
3/24凌晨，警方展開鎮壓。部分警察竟違反比例原則，以警棍、警盾等武器，暴力毆打絕
大多數手無寸鐵的民眾，又以高壓水柱驅散民眾。現場宛如人間地獄。
「刀兵劫」場景，竟然一幕幕重現台灣，多名學生、民眾都受到輕重傷。

許多醫護人員，如同佛經所說的「大醫王、白衣大士」聞聲救苦，前往現場救護傷者，不
分群眾或警察。
然而部分醫護人員，竟也遭到毆打；
在場一位大醫王，甚至被打到癲癇發作，命懸一線。
還有位中研院研究員，只是站在鎮暴部隊前，就被拉進盾牌陣內，當街猛打、壓制上銬。


更有甚者，相關行政首長始終宣稱「警方只是拍拍肩膀勸離」，部分媒體在報導此事件、
以及學運時，不斷刻意扭曲事實，造謠抹黑，或僅報導片面之詞。
種種作為皆違反了佛教「不妄語」的戒律。
我們悲嘆是非不分－－
政府無法發揮「拔苦、予樂」的精神；媒體無法發揮「報真、導正」的良能。


孔子說：「鄉愿，德之賊也。」

當屬於公眾的媒體，報導有失公正的時候；
當政治人物毫不掩飾權力的傲慢的時候；
當國家機器公然使用血腥暴力，對付手無寸鐵的抗議者，甚至竟被縱容默許的時候；
當失敗主義者倡論「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」的時候－－

這種種時刻，才正是在為教育做了最壞的示範，是「反教育」。

因此，我們無法再選擇順從沉默，不得不示現「怒目金剛相」。




那麼，我們為何非得佔領立法院、甚至佔領行政院這些「違法亂紀」的手段，造成社會動
盪不安呢？

是因為體制內的種種辦法，都已不可行－－「選舉沒有用，罷免不可能，公投過不了，
釋憲來不及」（敬請參考台灣大學法律系學生、校友製作的〈佔領立法院行動03/23聲明〉）。

當一切體制失靈、危機迫在眉睫時，我們萬不得已必須採取這些激烈的手段，好讓政府正
視我們的訴求。


儘管如此，我們並非暴民，而是盡可能和平理性地表達意見。

比如3/30集會遊行就明確以「和平、非暴力」為最高指導原則，參與者也大多自重自律。
此外，我們在立法院內做環保----垃圾分類、資源回收，
並且大清掃以保持議場內整潔衛生，
也盡可能嘗試將收到的多餘物資，分給街頭寒士和社福單位。




我們並非刻意與政府對立，我們十分願意理性對話。懇求

證嚴法師一同呼籲政府，儘早正面回應我們的訴求，傾聽廣大人民的心聲；
好讓這場學運如您所言，「不要太久」、及早落幕。敬請

慈安


                                          晚學○○○和南謹上



p.s. 補上信封稱謂：上證下嚴法師 慈啟

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