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※ 引述《weichipedia (阿克西斯教小埋★騎士)》之銘言：
: → TED781120: 一些資料是查的，不過最主要是當年在《兒童的》雜誌看   01/08 22:49
: → TED781120: 到的。                                               01/08 22:49
: 在下想說
: 如果你想寫歷史翻案文的話
: 最最最基本的請把參考文獻拿出來好嗎


誤會很大，你應該以為替紂王翻案是那種YY自爽網路瞎掰。
但紂王「沒那麼壞」，或是「當過明君」這種想法在中國起碼流傳上千年了。



首先來幫他正名一下，這傢伙姓子，名受或受德。
紂是武王滅商之後給他的惡諡，他正式的諡號是帝辛。


關於紂王的翻案，有個很早也很有名的例子。
孔子底下那個最會賺$$的弟子，子貢在倫語有這段記述：

「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」


直接引用中國哲學書電子化計劃的白話說法是：

「紂王的無道，並不像所傳說的那麽厲害。
所以君子最討厭自己身上有污點，一旦有污點，人們就會把所有的壞事都集中到他身上。」
https://goo.gl/UdeeGf


我流鄉民白話就是：
「紂王哪有那麼壞，只是大家都愛裝好人，所以把壞事都推給他啦。」


子貢是春秋時代的人物。
換句話說在2500多年前，也就是紂王死後500年後就有人懷疑了。



至於近代，我剛好手邊就有一本傅樂成版的中國通史。
http://i.imgur.com/gYl3LZn.jpg


這本聽說是歷史系的教課書，應該挺好找的，

至於註釋的部分，關於甲骨文的資料則是引用董作賓發表於雜誌的文章。
這就比較難找到原文了www

雖然只有短短一段，但是應該也夠說服你「翻案紂王並非無稽之談」了吧？




關於帝辛，也就是衰洨的紂王的暴行會被懷疑不是沒有原因的。
一個很明顯的問題就是：
「紂王的罪狀隨著時代演進越來越多。」


最早的尚書《周書‧牧誓》內容是這樣。


武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰于牧野，作《牧誓》。

武王召集了戰車三百輛，勇士三百名，在牧野準備和紂王一決雌雄。

在此時，武王寫下了《牧誓》。




甲子日黎明，武王親率大軍來到商都郊外的牧野，在此誓師。

武王左執黃鉞，右持綴有白色牛尾的軍旗，說道：
「來自西土的勇士們，有勞了。」

「友邦的國君、御事、司徒、司馬、司空，亞旅、師氏、千夫長、百夫長們，
還有來自庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮的人們啊，
高舉你們的戈、列齊你們盾、豎直你們的矛，我將在此立誓。」




「古人言：『母雞不會報曉，母雞若是報曉，這家道必當中落。』
如今商王受聽從婦女的饞言，荒廢了對先祖的祭祀，排擠蔑棄同族的兄弟。
然而他對來自四方八方的亡命之徒，卻是推崇尊敬，又是提拔重用，
讓他們當上士大夫和卿士。這些人對百姓殘忍暴虐，在商都內為非作歹。


今予發惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐
、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊。弗
迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！」

如今我將替天行道。今日的戰事，行軍時不超過六步、七步便要停下腳步，整齊隊伍。
將士們，奮勇向前！交戰時，不超過四伐、五伐、六伐、七伐，便得再次整齊隊伍。
將士們，奮勇向前！希望你們就像虎貔熊羆般的雄壯威武，奔往商郊。
不要攻擊為了投降而來的人，要讓他們為我們西土所用。
將士們，奮勇向前！假若你們不奮勇殺敵，那你們便會為他人所屠戮！」


以上牧誓，由孔老夫子絕讚整理編纂贊助播出。



根據牧誓，帝辛的罪狀如下：

1.聽從婦女的言論。（這個時候還沒提到妲己喔）
2.荒廢祭祀
3.不重任親戚
4.任用逃犯、奴隸出身的人作官。


現代看起來當然沒什麼。
在禮教逐漸崩壞的春秋時代，本職是經商的子貢看起來可能也真的沒什麼。



但是尚書還有一個《泰誓》，據說是武王伐紂時會諸侯於盟津時發表的。


擷取其中一段：

時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。王曰：「嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。
今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕于天，結怨于民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威
殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作
奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰
：『撫我則后，虐我則仇。』獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本，肆予小
子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。」
http://ctext.org/shang-shu/great-declaration-iii/zh

按照《泰誓》，帝辛的罪行又多了好幾項。

5.把忠良BBQ。
6.剖開孕婦的肚子。
7.砍斷過河人的腳。
8.剖出賢人的心。


如果看過封神演義應該對這些情節不陌生，這些情節都有完美的重現。
只不過是戰國末年的呂氏春秋的增添情節版本。


《呂氏春秋．貴直論．過理》


http://ctext.org/lv-shi-chun-qiu/guo-li/zh


除了情節更鮮明之外，帝辛罪刑又增加了。

10.殺了鬼侯的公主（？），搶走了她的玉珮。
11.殺了梅伯，剁成肉醬送給文王。（伯邑考：咦？）

最後還補上一句孔子吐槽，增加可信度。


時間倒回來，來看一下戰國最強鍵盤法家韓非子怎麼說。


《韓非子．喻老》


http://ctext.org/hanfeizi/yu-lao/zh


12.用象牙當筷子，用犀牛角當杯子。（太可惡，難怪中國的大象和犀牛會絕種）
13.造酒池肉林。（桀：抗議，他抄我。）
14.設立酷刑炮烙。（桀：幹，又抄我。）




是不是發現上面都沒什麼提到妲己？

關於妲己，一個記述是來自作者不詳，戰國初期的《國語》。


《國語．晉語一》


http://ctext.org/guo-yu/jin-yu-yi/zh


大概就是：
帝辛舉兵征討有蘇，搶到了有蘇氏的女兒妲己，之後妲己受寵，因此毀滅了商國。



另一個則是來自竹書紀年，這是晉朝時期出土的戰國時代編年體魏史。


《竹書紀年．帝辛》

九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸。作瓊室，立玉門。
http://ctext.org/zhushu-jinian/di-xin/zh


基本上大同小異。
但是竹書紀年是編年史，如果他的年代記述無誤，帝辛在登基九年後就搶到了妲己。

換句話說，就算妲己當時只是個未滿十歲的可愛狐耳萌萌小蘿莉。
到了牧野之戰時應該也是更年期的B......呃哼，熟女了。






《列女傳．孽嬖‧殷紂妲己》






商為周。
http://ctext.org/lie-nv-zhuan/yin-zhou-da-ji/zh

看完之後有沒有很熟悉？（假設你有看完www）

是的，我們現在熟知的妲己形象，來源就是這本連作者都不知道是誰，
用來勸說婦女不要干政，最好專心相夫教子的《列女傳》。



至於九尾狐的形象是怎麼來的？
有個說法是有蘇氏的圖騰就是九尾狐，所以妲己就順理成章的變成了九尾狐。

我個人認為這扯太遠，畢竟最早有九尾狐記述的山海經和有蘇氏差了十萬八千里。
而且在那個時期，九尾狐的形象應該還是正面的祥瑞之獸。



最有可能的來源應該只是九尾狐的形象變化為淫獸，最後和妲己自然結合的結果。


曾有一個叫李暹的人，和一篇叫作《千字文》的文章可以一窺此事的發展。


《千字文》是一篇南北朝時代的文章。
為周興嗣取了王羲之一千個不同的文字組合而成的韻文。

千字文全文如下，大部分和本篇宗旨無關。
只有一段例外：「弔民伐罪，周發殷湯」
https://zh.wikisource.org/zh-hant/千字文


李暹，梁朝大內司馬，生卒年不詳。
他唯一傳世的事蹟便是為這千字文作註。
更慘的是他作註的版本根本沒在中國流傳，但是卻被日本保留了下來。

早稻田大學還很佛心的把這本古籍數位化，讓大家上網都能看到。
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko01/bunko01_01663/index.html
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko01/bunko01_01663/bunko01_01663.html


請看第10、11頁。
http://i.imgur.com/LdlVSqt.jpg
http://i.imgur.com/SEyEVRf.jpg

在李暹註釋版本的《千字文》中，清清楚楚的寫上了妲己為九尾狐狸化身。
可見得中國在南北朝，甚至是更早之前妲己就被冠上了狐狸精的形象。


而封神演義的前身，
元朝的話本《全相平話》中的「武王伐紂平話」把妲己寫成狐狸精就不怎麼奇怪了。
而明朝的許仲琳，或是另一個作者陸西星筆下的妲己也當然是隻九尾狐狸精。




好像有點扯遠了，回到帝辛本人身上。


時間再倒回西漢，偉大的太史公司馬遷忍著被割掉蛋蛋的恥辱，寫出了《史記》。
而《史記‧殷本紀》中關於紂王的記述就是把上述部分歷史統整結合的成果。

《史記‧殷本紀》
http://ctext.org/shiji/yin-ben-ji/zh




所以，上述關於帝辛的歷史就是100%可信嗎？

答案是NO。


以《泰誓》來講，其真實性就被不少人懷疑。
首先是和《牧誓》內容相差過大。

而經過嬴政的焚書坑儒，春秋戰國時代的《尚書》其實早以亡佚。
現今的《尚書》，是經由西漢經學家伏生經由口傳或是埋藏在牆壁裡的斷章所傳受。
但是僅存二十餘篇，已遠遠不及孔子當時所編撰的一百二十篇《尚書》。


而在伏生口傳版本的《尚書》中，並沒有所謂的《泰誓》這一篇。

那所謂的《泰誓》又是哪來的？
傳說中是一名居住在河內的女子所獻上，才和伏生版本的結合成所謂的《今文尚書》。




你覺得可信嗎？




《今文尚書》所有的抄本均在西晉時亡佚，於是由鄭玄所注的《古文尚書》成為了正統。
但是在東晉又出現了一本號稱有58篇的《真‧古文尚書》問世。



欸，盜版貨？


沒錯，所謂的58 IN 1的《真‧古文尚書》，其實是包含25篇假貨的盜版大補帖。

而中國的儒生就這樣以這本盜版大補帖為正統，傻傻的考了上千年的科舉。
甚至連鄭玄版的正統《古文尚書》都佚失了。



當然的，目前所流傳下來《泰誓》就是假貨之一，其內容乃是後人所著的偽典。

顧炎武在《日知錄》就有以下批評：


https://goo.gl/0qiyf2




還有另一個很簡單易懂的疑點就是：帝辛和夏桀的共通點太多了。

夏桀有個從敵對部落搶來的愛妃妹喜；所以帝辛就有了身分完全相同的妲己。

夏桀炮烙；帝辛跟著也炮烙。

夏桀酒池肉林；帝辛也跟著酒池肉林。

夏桀囚禁敵對部落的酋長，最後反而被放回去的敵對勢力反噬；帝辛也是相同下場。


差別大概就是商湯給了夏桀一條生路，而帝辛最終得拖著老朽的身軀自焚吧w




說紂王領先時代3000年是有點過譽沒錯啦。

商朝也不可能真正男女平權。
譬如：商朝人生男會在卜辭上寫上「嘉」字，生女則就刻上「不嘉」。

這是古代社會必然的現象，畢竟男女本來體格就有差。
要耕田，要打仗還是得靠男人的肌肉。
畢竟那時代連牛耕都沒發明，打仗也是純然的筋肉拼博。


但是商朝的女性相對比周朝活躍也是真的。
光是一個史上最古戰乙女─婦好就可以吹很久了。



帝辛真的有那麼壞嗎？
你可以看司馬遷的史記，然後和他一樣接受春秋戰國時代流傳下來的記述。


當然你也可以跟我一樣覺得好像也沒那麼壞。

要100%翻案應該是不可能，畢竟甲骨文能給的情報有限。
搞不好有些還被當中藥嗑掉了，先秦時代的記述又不是那麼可靠。


只不過從春秋到現在，幫帝辛說過話的人真的很多。
文獻更是滿滿的你要找到處都有。

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(と・てノ)  翼龍欸

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