清末劉銘傳在台灣發行郵票，印有「大清台灣郵政局」字樣，台灣郵政雖是在大清之下，起碼郵票還出現台灣名稱，並有英文Formosa；中國國民黨來台灣，實行「去台灣化」政策，台灣郵政只能奉「中華」之名，不再出現台灣。直到扁政府末期，才正名為台灣郵政。但是馬政府甫上台，就立刻恢復「中華」郵政，「台灣」兩字又從郵票中消失。這種「去台灣化」的措施，也見諸總統府網站，扁政府時代網站上的「中華民國（台灣）」名稱，也立刻被馬政府拿掉台灣兩字。總統大選時，馬言必稱台灣，選後「台灣」立刻棄如敝屣，「中華」圖騰旋即恢復。有人說，扁政府好不容易將「中華」的包袱逐漸拋開，馬團隊卻又把這個包袱撿回來背，實在不智。其實，與其說他們不智，不如用他們以前罵扁政府的話來形容他們自己─「意識形態掛帥！」

本來政治行為是絕對離不開意識形態的，誠如前總統府資政彭明敏教授所言「沒有意識形態，哪來政治？」問題是，意識形態必須符合理性與實際。「中華」意識與「台灣」意識，何者對台灣較為理性與實際？這是可以檢驗的。試以馬英九在就職演說中所強調的（也是吳伯雄到中國輸誠時所強調的）「中華民族」一詞來考察。「中華民族」到底是一個禁得起知識、經驗與邏輯考驗的學術名詞，抑或是一個為了政治需要而特別建構的政治名詞？以下史例可讓我們一目了然：朱元璋要推翻蒙古政權時，標舉「驅逐韃虜，恢復中華」；孫文等人的同盟會要推翻滿清政權時，也標舉「驅逐韃虜，恢復中華」。可見蒙族、滿族這些「韃虜」，不屬於「中華」。然而滿清政府被推翻後，中華民國出現不久，立刻改口「五族共和」，「韃虜」們不但不再驅逐，還立刻被強行拉入「中華民族」的框架中。「中華民族」一會兒不包括蒙、滿，一會兒又包括蒙、滿，足見這是一個為了政治需要所建構（說「建構」是好聽，其實就是虛構）的政治名詞，而不是具有民族學、人類學之根據的學術名詞。

林媽利醫師的遺傳基因研究告訴我們，中國北方的民族和南方的民族是不一樣的。中國當局也承認中國境內有五十多個民族。既然南北民族互異，強行扣上一個虛構的「中華民族」，就變成同一個民族了嗎？

這個虛構的政治名詞「中華民族」，還充滿著霸權威氣，誰不戴這頂大帽子而想獨立自主，立刻被扣上「分裂民族」的罪名。所以，明明在血統、語言、文字、宗教、文化各方面完全迥異的「東土耳其斯坦」（被中國併吞之後稱為「新疆」），是屬於土耳其族（Turks），卻只能被套牢在「中華民族」的虛號之下。圖博（西藏）亦是如此。誰想搞「疆獨」、「藏獨」，誰就是民族敗類、民族罪人！

台灣比「西藏」、「新疆」幸運，不受中華人民共和國統轄。但是如果我們不努力維護台灣的獨立主權、捍衛民主自由的生活，卻和那個想要併吞台灣的中華帝國主義者隔海附和「中華民族」的意識形態，終將套牢台灣，真是愚蠢至極！（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授