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看到有些推文在談「歧視」這個議題，其實不妨站在當時人的視角去觀看。
*更：我誤會原文推文串對於歧視的看法了，指的並不是我文中所敘述的這樣。

 
一、「生番」、「熟番」、「番膏」的「番」：
 
過去清朝在台灣的土地上劃分了一條界線，用來區分漢人（福建、廣東移民）以及原住民
的生活領域。
 
為了避免漢番衝突，因此明令漢人禁止越界偷墾。所以界外並不被清朝視為領土，土地之
上的居民也就不被登記在戶口。
 
界外的原住民，如果向清朝繳稅跟服勞動，在身分上便會被清朝界定為熟番，反之，則為
生番。
 
因此，番其實是當時的官方稱呼，也是一種來自他者的「他稱」，但卻符合當時的語境。
 
 
如果使用「原住民」，這固然符合現代對於族群的界定，但這就不符合了當時的歷史時空
 
 
就好像你拿明朝的劍斬清朝的官一樣，不同歷史時空的詞彙，在借用上必須留意內涵符不
符合該時空的情境。
 
順帶一提，其實連「原住民」也是一種他稱，各族有自己的自稱，像是阿美族的阿美、達
悟族的達悟、賽德克族的賽德克，在他們的語言裡都是「人」的意思。
 
二、領土與主權的概念
 
我們有時會不經意的把現代主權國家的領土以及國民兩個概念套回過去的清領台灣，然而
這也是一種以今窺古的誤植。
 
清朝在治理台灣時，真正會被納入領土，並登記在土地帳冊，以及戶口上的，是有設行政
機關，並派員管轄的地區，比如這集出現的台灣府、鳳山縣。
 

 

 
當時的好官，標準是不擾民、不加稅，為了多增加行政區域，而要負擔財政，這在考核上
面也有礙官員升遷。
 

 
然而西發利亞條約後的西方國家，已經建立起主權國家的概念，也就是一個國家應具有明
確的領土、國民等概念。
 

 
那既然番界外的居民嚴格說起來是「無主」，那麼根據當時國際法的概念「我來了、我看
到了、我征服了」，自然就是一個搶先、勝者為王的爭奪土地行動。
 
因此之後牡丹社事件，便被日本人運用了所謂「非國民」的概念，出兵攻擊當時的原住民
。清朝在認知到這種國際公法後，因此決定擴展統治疆界，設立恆春縣。
 
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另外再提一下劇中的閩南語跟台灣現在通行的閩南語（台語）的差別。

語言這種東西，是因為人們有溝通的需求才被創造出來。語言可以簡單的拆成「文字」以
及「聲音」，以清朝為例，清朝以漢文作為行政的文字，在公文書往來上都使用漢字（還
有滿文）。

然而中國各地的人們有著不同的語音，因此閩北的人看著漢字講出來的音，跟閩南的人講
出的音並不會相同，再往下細分，各個府縣更是有著許多的差別。

若只在自己的府縣溝通還好，反正你講你的泉州話，我講我的漳州話、廈門話。但各地的
士人為了科舉到了省會（鄉試）、北京（會試、殿試）時，遇到了與人互動的場合時，若
不學習一套共同的語音，彼此根本難以溝通。

因此北京這個地方的人唸漢字的讀音，便被界定為標準音，成為清朝時中國的共同語。而
在次一級的福建省中，廈門人讀漢字的音則被界定為標準音。

所以劇中有些人會講廈門腔是這樣來的，然而台灣現在已經不通行這種話了，所以才會對
劇中的閩南語有些熟悉又陌生的感覺。
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