實在無言到極點，但首先要肯定你整理資料的用心。不過看到你的想法，我想你大概

走錯方向了，當然，我想你最主要的目的是要整理神明的KPI指數吧。

    雖然說功利主義一直是民間信仰的主要部分，諸如求財、求姻緣、求亂七八糟的。但

玩到差不多想用KPI的方式，某程度也值得讚歎了。不過這顯然是某種都市人的想法，你找

的問事方式也是這一、二十年來藉由媒體興起的新興潮流，像什麼元辰宮、通樂人(有分通

馬桶跟通水管的)，這也非傳統民間信仰的範圍，這板上的大眾應該傳統派居多。

    就算通樂人怎麼暢通靈山怎麼暢銷，現今台灣大部分廟宇仍是以傳統的問事方式為主

，這點如果不離開台北大概都不知道。傳統的問事方式仍是地方宮廟以扶乩、手轎、擲筊

為準，風格絕對不是像元辰宮那整種催眠或是通樂人的信口雌黃。民間信仰問事的內容五

花八門，從家裡母豬不生到失眠、夫妻吵架、家庭擺設、卡到陰無所不包、你認為的改運

求財、求姻緣、求健康只是其中的一小部分。

    問事接觸久了，你就會理解一件事，神明不見得人人祂都有義務責任要幫忙，也不是

你捐錢做什麼善事祂就會幫你。神明幫人大概幾種原則：緣分、關係、善行。民間信仰的

神明不是佛教觀念那種人人好、要慈悲的概念，民間信仰的神明各有其個性，例如媽祖慈

悲、王爺暴躁、土地公溫和。所以神明也對某些和祂性格或跟祂有特殊姻緣的人特別照顧

。像強者我朋友，刑府五千歲算嚴厲急躁的，但遇到我朋友總是特別寬容一下，這就是神

明緣。

    在講關係，神明救世也需要人才能成就，半也人半也神。如果你願意護持祂，祂同樣

也會特別看護你。例如每個地區的神明一定以祂境內的信徒為最優先，畢竟這是祂的領土

、祂的子民。我曾經看過一個例子，某次帶朋友去東港某廟參拜，剛好他們要開始問公事

，所以也開放給旁人順便問事。我這朋友去想問考試運，但難得回來的主神馬上跟桌頭說

了，非本廟孿生，吾所助有限。但桌頭跟旁人一直跟神明說，對方遠道而來，主公還是稍

稍幫忙。最後求情之下，主神還是開了符令要他考前帶著回來廟裡燒香，考試時帶著。算

給安慰獎。雖然看似不合理，但對方最後也忘了神明的囑託，考前也沒再回來跟神明燒香

，就當一般幸運符。我想神明就是看穿這一點，一開始就不想積極幫忙。而這朋友，後來

獲得另一尊神明的庇佑，後來考試順利通過。

    再說善事，說真的，神明要你捐錢做善事是要渡人，祂要你自己累積善行好修行，你

要不要做善事跟祂要不要幫你其實根本是兩回事。當然善行多的人比較容易被祂們欣賞沒

錯，但幫不幫完全就是上面那兩點。

    曾經看過一篇故事，某家裡池王爺一度興盛，但因為種種原因最後只剩作者的阿嬤仍

願意相信池王爺，最後阿嬤過世了，許久不曾降駕的池王爺又降駕了。阿嬤生前說過：我

不要去佛祖那，我要在王爺身邊幫忙。因為這句話，池王降駕，就是要帶這虔誠的信女一

路好走。

     三隻香拜久了，其實後來會發現，我們拜的不是求什麼，拜的是一份感情，跟著那看

不到又一直眷顧我們的神明。因為祂們眷顧我們，所以才會努力的幫我們實現些什麼。民

間信仰雖然有功利的成分，但絕對不是只是讓人們求什麼的。以前東港迎王祭典，阿公花

了18萬捐獻廟方當了一個職位，我四叔去當了神明的轎班，幫祂扛神轎。結果祭典結束，

我四叔就消失在海中，連遺體都沒能找到。我阿嬤怨恨為什麼為王爺做了這麼多，王爺都

沒能幫她兒子逃過死劫。但事實上神明不是沒交代，是四叔他自己忘了這交代。過了十幾

年，阿嬤她終於想通了，她願意出來家門看著王爺的遶境隊伍。

    民間信仰是個複雜的東西，除了功利，更多的是地方的信仰跟情感，這不是什麼捐錢

做善事求靈驗的。民國70年代，大家樂盛行，一堆人拜神求明牌，也拜有應公。結果換來

的是繼日本時代送神歸天的最大浩劫，這時期被燒、丟棄的神像可能多於日本時代。

    如果你迷信命理，以為神明能幫你改運。那民間信仰不是你該走的路，你可以往泰國

四面佛、古曼童、佛牌發展。這倒不是說我歧視泰國佛教，而是這些外來產物在台灣發展

的路徑就是極度商業化、功利化，比較適合你的取向。民間信仰不是這樣玩的，當然，我

相信泰國佛教也不是這樣玩的。

    最後補個小故事，某年送王，我們扛的中軍府最後一刻降駕，感謝我們這些轎班這些

天的辛勞，主事者跟中軍大爺說：就請您保佑這些弟子賺大錢吧。中軍府面有難色說：吾

乃小小將軍，此事吾不敢做主。請問原PO，要捐多少錢做善事才能讓中軍大爺答應呢?