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作者 標題 [轉噗] 【kellerlin】 [心得] 有關於貧窮，來寫些基本知識：
時間 2018-03-14 Wed. 15:37:35
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[心得] 有關於貧窮...來寫些基本知識...
#一大早不能只有我厭世
貧窮不只是沒錢，貧窮是一種從個人到結構的相對剝奪感、社會不均、人權的問題
相對剝奪是指「你認為應得的跟你實際得到的差別(現實與理想的期待落差)」，所以就算是超級有錢人，仍然會覺得「窮」
社會不均是「社會中分配不平等的狀況」，保守派支持不均是社會自有的，激進派卻認為這是權力刻意造成的
貧窮是人權問題，世界人權宣言的宗旨表示：人不應當只能裹腹，人要活得有尊嚴，而貧窮容易讓人活得毫無尊嚴，以及人們有免於恐懼貧窮的自由
這三個的層次問題，千萬別混著談，不然會讓你無法一窺貧窮真面目，讓自己的主張被砲轟還覺得受委曲
雖然貧窮被定義為社會問題，但(因歷史因素)卻偏好用經濟學來解決貧窮問題
歷史上，中世紀用宗教慈善舒緩貧窮問題，然而這點到現在的台灣都是，所以我不太懂攻擊正派的寺廟與地方信仰是有何居心，想像沒有銀行之前，廟、教會跟社區組織就存在了呦
工業化、資本主義發展後，工作與收入(才)成為衡量貧窮的標準，出現了「絕對貧窮」跟「相對貧窮」的概念
絕對貧窮→低於飲食保暖睡眠醫療的生存線、跨過去會死的那界線
相對貧窮→正常生活吃穿用手機化妝打扮、活得像個一般人的那條界線
我們可以說，對，貧窮是資本定義下的問題
所以對應方法是：阻止失業、幫助就業、補助教育、對富人課稅(財富重分配)、或改善勞基法
人活得有沒有尊嚴、社會不均有沒有減輕、相對剝奪感有沒有變低，我們要嘛不關心、要嘛嗆說有得吃就很好了還在那邊叫
這也是為什麼馬克思討厭資本主義提倡革命，因為上層並不在乎下層貧窮是他們一手造成，還用新教的方式洗腦他們「過勞死或恐有機會上天堂」...所以一氣之下說出「宗教是麻藥」這種被沒讀書的人拿來亂引用的話
傅柯會說：因為刑罰目的是管制犯罪而非消弭犯罪，權力決定社會如何分配、分配給誰，並且用教育、員工訓練來規訓你，使你不會反抗，暗示最終連刑罰也變成權力洗腦的手段。人們以為刑罰公正嚴明，實際上只是(依附資本跟政權的)權力手段
華人社會也差不多是這種狀態，儒家思想長久被認為是統治術，尤其拿來為資本主義背書，所以講到溫良恭儉讓，很多被資本剝削的人應該會發飆中文系也會
但儒家自己對於君子仁德的要求超高、跟「民為貴」的思想下，老闆做不好下場也不太好看；加以傳統(法家等)「士農工商，商為末」的「四民論」、民間重農輕/抑商的風氣，因此會有「有錢了不起喔，恁北不幹你就給我去喝西北風」的志氣
不過更多時候是為五斗米折腰啦，畢竟上有高堂老母下有妻小要養，無奈啊
這也是研究台灣社會很特殊的重點，儒家道教佛教(儒道釋)跟客家原住民族甚至日本南亞的社會規範，讓台灣很不資本主義…我喜歡
來講一下有關脫離貧窮的現象與研究…
#請準備好厭世嘔吐袋
嘔吐之前我先吃飯比較有東西可以吐
在一般大眾的心中，教育被認為是增加階級流動的機會…但社會學的研究表示，教育會促成階級再製
只要教育變成商品，就會促成資本的階級再製，結果有錢人常在天堂，窮人永世不得超生
另一個方法是規訓，比方建教合作或職訓
微型貸款在2000年左右發揚，被當成脫貧的救命藥而得到諾貝爾獎；在今日卻因資本導向的規則，導致更多窮人自殺而飽受批評
一些社會福利激進派老是提倡免審查的、雨露均霑的社會補助(甚至是無條件基本收入)，愈有錢的人對此反對愈凶，原因不是課稅，而是相對剝奪感
心理學的歸因理論發現，人們賺到錢(好處)會假設是自己應得的；人們虧了錢(壞處)會假設是老天在玩他。但是看到別人賺錢就說他運氣好(環境)、看到別人虧錢就說他是懶惰(個人)…
錯誤歸因會掩蓋/模糊這件事：「你口袋中賺到的錢，每一張都是從別人口袋拿來的」這個基本的經濟/社會事實
錯誤歸因的這種想法愈根深固蒂，富人就愈愛講幹話、而窮人就愈不可能團結
貧窮線的制定，並不全然考量窮人的生活狀況，很多時候是考量一個國家的經濟與支出來做決定
所以極端的貧窮或例子外的個案，會因為無法定義或是資源不足，而不斷受到公部門資源的排除，慘的是，這是現今每個國家社福單位的常態(貧窮線怎麼訂都會有人爆炸)
急難救助雖然因救急不救貧而獲得普遍好感，但很多貧窮，卻是從災害意外開始，並且帶著後遺症持續惡化，在這裡急難救助只是杯水車薪
人們對政府補助或方案會失去信心也是必然的，因為法規跟貧窮線界定，隨著有錢人資本主義、新自由主義的提倡或洗腦，而不斷往嚴苛的方向前進
窮人/貧窮會造成的社會問題，並不只是治安敗壞這種籠統的答案，也不是說什麼窮人就會起身革命等事情，而是人與人的信賴崩壞的問題(噢好吧這聽起來更抽象惹)簡單來說，不相信自己可以賺錢所以亂花、不相信老闆合法所以偷料或檢舉、不相信合作廠商自己亂改價格，害怕不能賺一波就會繼續窮下去
政府跟大部分的有錢人或許會認為，嚴苛的社會救助條件，可以逼人們去工作，但勞工發現薪水連買早餐都買不起時，他們會習得無助，然後開始怠工或當NEET做為報復，這才是資本家的大麻煩-無形被吃掉的成本與社會常態缺工
補刀：再跟我說少子化是問題，我就回你為什麼不調薪，你調薪員工產能就會變高啊、而且新的人力就會蹦出來喔～
有些人會以為戰爭或是革命才能替窮人洗牌，但實際上，因為小販被打死而造成國家內戰的地方，根本不只有貧窮這一個問題…貧窮只是最明顯的導火線
然後兩次世界大戰研究中，可以知道超級有錢人還是不受傷害，因為有錢早就遠走高飛避難度假去了，財富重分配有效是終戰後因為拿他們的錢來充公所造成，有些人因為這種所謂地“慷慨解囊”而成為天龍人
在極端的狀況下(公害跟職災案件中)，人們寧願沒有命、也不要沒有錢；因為命可以賭看看大不了一翻兩瞪眼、但貧窮卻無時無刻折磨你而且還要打長久戰，或是拖累家人…很多時候對案主而言窮比沒命更恐怖
看準這點的無良雇主，就會這樣這樣那樣那樣，很多受害者除了身體傷害，還會伴隨心理患疾…所以扶助時還要包含心理諮商才行
貧病交加不是開玩笑的，他是社會事實中最寫實痛苦的一面，整個家族都要有覺悟一起攜手走過才行
然後除了你之外全員豬隊友就真的會去跳跳惹
有時候會覺得有良心的窮人比沒良心的富人還要多，但只要一個富人沒良心，就會有超多窮人受害
所以，為什麼說貧窮是多層次的社會排除，因為在資本決定生活(幾乎所有層面)、決定政策(貧窮線與審核標準)、決定你應該要在哪個位置要長怎樣(社會階級與社會資本)時，沒錢就會變得萬劫不復惹
韓國社會學者表示，不要看韓國從金融風暴過後有多賺錢，那是用高自殺率換來的，他反而很羨慕台灣大家壓力沒那麼大，因為他不但無法阻止自己地區自殺率上升，還得擔心數據被官方和諧掉
當然世界上不是只有資本主義這套法則，但是經濟學跟社會學跟人類學之所以會打架的原因是，對於「貧窮這件事好不好」的看法南轅北轍…以至於各自理論很難統整、常常對某理論的方案唱反調
資本主義之外的經濟模式有時候會被拿來當貧窮解方，如社區主義或社群主義、原住民部落制度、各宗教規範等…然後再被資本教徒燒燬誣衊是迷信與陋習，以避免自己賺不到錢
無料之亂的延伸：有愛是能吃嗎？裝什麼清高？怎麼可能不想要賺錢？無料一定是要打擊市場！然後華麗忽略了別人跟你並不共享一套資本經濟邏輯
定義跟界定貧窮，本來就不容易，不管是用菜籃法還是恩格爾係數還是三小民調調整，每一條法條改動背後都是一疊疊屍體，大人小孩都有…
自殺、酗酒、犯罪、吸毒、賭博等，很多時候是為了逃避社會壓力，比方說，貧窮
酗酒跟吸毒都有麻痺效果，最輕的合法成癮物質還有娛樂產品跟抽煙、吃營養藥劑這種，為什麼明明知道手上錢不多還要這樣做？因為沒錢比傷害自己還要痛，為了活著不去自殺，什麼都願意做！
對沒有錢的極度不安跟痛苦，所以犯罪有錢賺？好我做！賭博可翻身？好我賭！你擋都擋不住，這種行為會透過社會排除，深深銘刻進他的腦海裡
唯有重新建立起當事人的社會連結/連帶(家庭成員接納、或當志工或復工)，才有辦法讓當事人脫離惡性循環
這個社會救助網的概念，看重非經濟行為的社會互動，你當他是個完整而重要的人，他真的會振作給你看，然後慢慢從貧窮走出來
BUT！凡事就在這個BUT!!!我剛剛不是說歸因問題跟非資本邏輯會被資本教徒誣衊嗎？隨著公部門法律的缺陷跟方案資源不足的遺恨，一些人(甚至不論貧富)，仍舊對貧窮貼標籤，或者說，不願意把亂貼給人的標籤撕下來
這足以讓再起步的人一次就往地獄十八層跳做好人怎麼這麼難，也因為「之前沒自殺是為了家人」，跟「不相信社會有讓子女脫貧的機會」，這種惡性循環的壓迫感加上「沒能給子女更好生活」的責任心苛責下，攜子女自殺、一次死全家
遇到紈褲子弟在那邊嘴自己也很辛苦為什麼沒人同情他，社福畢業的我只想講叉叉大老爺你全家的圈圈辣!!!
死亡比活著還要可欲，世間真是地獄…(江雪別打我)
諷刺的是，能夠注意貧窮問題、能夠推動方案、或減輕社會不均，開口提倡人權的人，通常是有錢人。因為有錢、有心力、有時間、有學歷、有地位，人家才願意聽、才願意動、才願意相信
人家社福是校長兼撞鐘，你有錢是球員兼裁判
所以有錢人通常被賦予更高的道德義務行為，造橋鋪路、造福鄉里、蓋圖書館、捐救護車等等等，但這不表示有錢人比較偉大…而是有錢人比貧窮人更有資本去減緩貧窮的結構，乃是基本的社會道德
所以我們看到李伯伯會希望他乾脆站在高牆下就好、或是對大老的冰桶挑戰不屑一顧、或是對那些溫良恭儉讓的發言翻白眼…我們會幹醮：講得好像不誣衊窮人是一種恩賜，馬的沒盡到道德義務是你們欸
但有些有錢人在沒有同理心跟技術知識的情況下，仍然要砸錢進場當大善人時，基本上製造的問題比他們什麼都不作還要多，而且他還會生氣：「我丟了那麼多錢，怎麼一點效果也沒有」因為你丟的錢還不夠多，因為貧窮是社會問題，不只是經濟問題啊小可愛～
我們用經濟定義貧窮，是因為偷懶制定法條運作方案必須要有明確數據跟規範，這是政策執行的方便門，而非真實樣貌。真實樣貌要直接面對個案做處理才行，但是社福、社會單位根本沒有人力時，犧牲的就是那些還不會跳跳的活人了…
最後來講一下，現在貧窮的方案，盡量採人權定義：人要活得有尊嚴為主
也就是絕對貧窮←NG
增加津貼與加薪←GOOD!
殘補式食品券←NG
免費供餐或待用餐←GOOD!
資訊落差或藝文補助←OK
教育或部分運動娛樂←OK
往上拉了一個層次，同時也推翻馬斯洛的需求層級理論…增加機會與信心、避免知識落差，才是窮人翻身的重要關鍵
畢竟貧窮是一種侵蝕骨髓的絕望感，對自己的評價與能力極度貶抑的狀況…首先要先回復為對自己正常評價的狀態…
因為絕望太過頭就會去跳跳，跟他說留得青山在，他會嗆說還是沒柴燒
賺錢有數，性命要顧
活著是翻身的最大資本
在給予窮人正常希望的同時，這個社會也必須配合相關政策、改變對貧窮的認知、並且真正的身體力行贊助小的有公信力的社福團體，或是僅僅包容還在困頓中努力的親友…
講到這裡，如果貧窮是3學分的必修，你大概只聽到0.5分而已…因為貧窮的面向跟類型包山包海…而且理論跟實務結果錯綜複雜，研究貧窮很多時候甚至不被認為是一個學問人文社會相關學科中箭
尤其還沒講到貧窮的定義與歷史、慈善與社會救濟法案的演變、不同族群性別宗族職業宗教的貧窮差異、貧窮的身心狀況或健康問題、學說理論對於貧窮的看法與態度、以及各國政府或地方文化與常民生活如何面對貧窮…
所以，看到這裡，如果能夠讓你對貧窮有改觀，那…好像也不能真正改變什麼，真正的道德，是你思考後的實踐，去買個大誌或贊助聯勸贊助有公信力的小型社福機構，或是給還在找工作的親友一個擁抱，遠比拿我寫的觀點來驗證自己很幸福當作雞湯要來得好
以上
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傷風敗俗的艾勒里 reply 3 months ago
林 清華 reply 3 months ago
我也是無條件基本收入擁護派
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※ 作者: Ctea 時間: 2018-03-14 03:31:54
※ 作者: Ctea 時間: 2018-03-14 15:37:35
#平權 #惡性循環
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※ 編輯: Ctea 時間: 2018-03-14 03:32:07
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生活中找樂趣 says [轉噗] 最近看一本書說到 原來中古時代提倡騎士精神是用來**對抗基督信仰的文化洗腦**的XD #騎士精神 #中古歐洲 #基督教 #十 - #k9a694 - Plurk
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※ 編輯: Ctea 時間: 2018-03-14 03:40:14
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※ 編輯: Ctea 時間: 2018-03-14 15:38:27
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