作者 NARUTO (鳴人)標題 Re: [問卦] 脆熱議:屈原不是中國人,一生追求獨立!時間 Fri Jun 19 12:08:37 2026
※ 引述《pigpigcom123 (jkk01)》之銘言:
: 各位好
: 剛剛看脆熱議
: 脆友問屈原是中國人?
: 去中國化為什麼還要過端午節?
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: 結果慘遭脆友打臉
: 脆友:屈原是楚國人!
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: 脆友:屈原做夢也想不到自己是中國人!
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: 脆友:不讀書也要做功課!
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: 脆友:屈原一生致力於楚國獨立!
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: 脆友:屈原是楚獨份子!
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: META開噴:邏輯不及格!
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: 脆友:屈原主張抗秦保楚,堅決反對秦國統一戰爭,是台灣人的榜樣!
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: 沒想到屈原居然是獨立先鋒
: 真的是我們民主自由台灣該看齊的典範!
: 請問各位鄉民也這麼認為嗎?
期刊名:《臺大歷史學報》
期數:第28期
論文名:《論東亞儒家經典詮釋傳統中的兩種張力》
出版社:國立臺灣大學歷史學系
作者:黃俊傑
引用頁數:第18頁-第19頁
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現在,我們可以進一步思考:東亞儒家經典詮釋傳統中的「政治身份認同」與「文化身份
認同」之張力,何以不可避免?關於這個問題,最可能的答案仍必須在儒家經典中有關國
家的概念之內涵中尋求。古籍中與國家概念關係最接近者,就是「中國」一詞。當代學者
王爾敏(1927—)會詳考先秦典籍中出現「中國」詞稱者共25種,歸納諸書所載「中國」
詞稱之總數,共為178次,其所含意旨,約有5類:(1)京師之意,凡9次;(2)國境之
內之意,即所謂國中,凡17次;(3)諸夏之領域,凡145次;(4)中等之國之意,凡6次
;(5)中央之國之意,凡1次。其中佔最大多數者,則為第三種以諸夏領域為範圍者,佔
全部數量83%;其次指為國境之內者佔10%;再次指為京師者佔5%。
王爾敏指出:「在秦漢統一以前,『中國』一詞所共喻之定義已十分明確,主要指稱諸夏
之列邦,並包括其所活動之全部領域。至於此一稱謂之實際含義,則充分顯示民族文化一
統觀念。諸夏列邦之冠以『中國』之統稱,主要在表明同一族類之性質與同一文化之教養
之兩大特色。」從先秦典籍所見「中國」詞稱可見,自古以來中國人之「文化認同」與「
政治認同」常合而為一,前者稱為「天下」,後者稱為「國」,明末大儒顧炎武(亭林,
1613~1682)說:
有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰,易姓改號,謂之亡國。仁義充塞,而至於率獸
食人,人將相食,謂之亡天下。
在中國文化傳統中,所謂「國家」是一種文化傳承的民族共業,而不只是由一套權利義務
所規範的契約關係,或具體而可切割的空間而已。
《春秋左氏傳 莊公三十一年》
三十一年夏六月,「齊侯來獻戎捷」,非禮也。凡諸侯有四夷之功,則獻于王,王以警于
夷,
中國則否。諸侯不相遺俘。
這裡的中國是指周朝以及底下的諸侯國
楚國當然這個範圍內
那屈原當然是中國人
threads就是全臺灣最多不學無術的貨色聚集的地方
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第七代火影
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第十五班
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※ 作者: NARUTO 2026-06-19 12:08:37
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Re: [問卦] 脆熱議:屈原不是中國人,一生追求獨立!
06-19 12:08 NARUTO
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噓 deju: 中國是指周朝以及底下的諸侯國 楚國是嗎2F 114.44.96.125 台灣 06/19 12:14
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楚獨又關台灣屁事6F 111.243.0.24 台灣 06/19 12:25
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